من هذين اللذين وثقاه، وإنْ كان تبعهما ابن حبان بقوله في "الثقات" (٧/ ٨٢) - لأن البحث إنما يدور حول تساهله -:

"من ثقال أهل الشام ومتقنيهم".

نعم؛ لا ينافي التضعيف المذكور قول أبي زرعة الدمشقي:

"حديثه عن الزهري مستوي".

لأنه يمكن أن يكون عنى حديثًا خاصًّا مما وافق فيه الثقات؛ مثل حديث الكسوف المشار إليه فيما تقدم عن الحافظ.

ونحوه قول أبي أحمد الحاكم:

"مستقيم الحديث".

وقد أشار إلى عدم المنافاة المذكورة ابن عدي؛ مع تضعيفه لابن نمر هذا بقوله في "الكامل" (٤/ ٢٩٣):

"له عن الزهري أحاديث مستقيمة، وهو في جملة من يكتب حديثه من الضعفاء".

وكان قد صدّر ترجمته بقوله:

"هو ضعيف في الزهري".

ثم ساق له حديثه عن الزهري، عن عروة بن الزبير، أنه سمع مروان بن الحكم يقول: أخبرتني بسرة .. أنها سمعت رسول الله ﷺ يأمر بالوضوء من مس الذكر، والمرأة كذلك.

ثم أشار إلى نكارة هذه الزيادة: "والمرأة كذلك"، ثم عزا الإنكار إلى ابن معين - أيضًا -.

وتبعهم البيهقي، لكنه استظهر أنها من قول الزهري أدرجت في الحديث،