وأي خميس لا أفأنا نِهابه ... وأسيافنا يقطرن من كبشه دمًا وأنشدني أبي١: إن تَغْفِرِ اللهمَّ تغفِرْ جَمّا ... وأيُّ عبدٍ لَكَ لا أَلَمّا أي: أيُّ عبد لك لم يُلِمَّ بالذنب. وكان قُطرُب يقول: إن العرب تُدخل "لا" توكيدًا في الكلام كما يُدخلون ما في مثل قوله جلّ ثناؤه: ﴿فَقَلِيلًا مَا يُؤْمِنُونَ﴾ ٢ و﴿فَبِمَا نَقْضِهِمْ﴾ ٣ وكذلك ﴿مَا مَنَعَكَ أَلَّا تَسْجُدَ﴾ ٤ أي: ما منعك أن تسجد. وكذلك ﴿لَا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيَامَةِ﴾ ٥ المعنى: أُقْسم. وقد يجوز في ﴿لَا أُقْسِمُ﴾ أن يكون نَفَى بها كلامًا تقدَّم منهم، كأن قال: ليس الأمرُ كذا؛ ثم قال: أُقسم. وقال زُهَير في "لا"٦: مُوَرَّثُ المَجْد لا يَغْتالُ هِمَّتهُ ... عن الرِيّاسة لا عَجْزٌ ولا سَأمُ أي: لا يغتالها عجز. وقال٧: بيوم جَدودا لا فَضَحتُم أباكمُ ... وسالمتُمُ والخيلُ تَدْمَى نُحورُها يريد: فضحتم أباكم. وحَكى قطرب: "ضربتُ لا زيدًا". وقال آخر: وقد حداهن بلا غير خُرُقْ وقال الهُذلي٨: أفعنك لا برق كأنّ وميضه ... غاب تسنّمه ضرام مُثقب ومن الباب قوله جلّ ثناؤه: ﴿لِئَلَّا يَعْلَمَ أَهْلُ الْكِتَابِ﴾ ٩. _________ ١ مغني اللبيب: ١/ ٢٦٩، ونسبته إلى أبي خراش الهذلي. ٢ سورة البقرة، الآية: ٨٨. ٣ سورة النساء، الآية: ١٥٥. ٤ سورة الأعراف، الآية: ١٢. ٥ سورة القيامة، الآية: ١. ٦ ديوان زهير: ٩٥. ٧ الزهرة: ٢/ ٦٨١ ونسبه لأبي سفيان بن الحارث. ٨ هو ساعدة بن جؤية كما في شرح أشعار الهذليين: ١١٠٣، وفيه: غاب تشيمه. ٩ سورة الحديد، الآية: ٢٩.