كتاب الأشربة (١)
[مسألة]: ٣٦٥ - حكم الأنبذة
ما يعصر من العنب والتمر، فحرام قليله وكثيره، وإذا كان غير العنب والتمر، مثل الشعير والحنطة والأرز [فحلال وإن لم يطبخ] (٢)، وإذا كان من العنب طبخ، فإن عندنا: عينه غير محرم، وإذا أسكر فحرام (٣). وعند الشافعي: حكم الأنبذة والمطبوخ من العنب، فالكل واحد في التحريم (٤).
دليلنا في المسألة، وهو: "ما روي عن النبي ﷺ أنه قال: "حرمت الخمر لعينها، قليلها وكثيرها، والسكر من كل شراب" (٥) وهذا نص.
(١) سبق ذكر تعريف الأشربة، في المسألة (١٩٥)، ص ٣٠٨، وسبق أن ذكر المؤلف كتاب الأشربة بعد كتاب الرهن، بمسألة (تخليل الخمر) وليس ثمة مناسبة لذكرها في ذلك الموضع، وموضعها السليم ضمن كتاب الطهارة، ثم ثنى بذكره هنا مرة أخرى، وأق بهذه المسألة، مع مسألة الختان، وهنا موقعه الطبيعي حيث جاء بعد الحدود.
(٢) في الأصل نقص وزيدت لاستقامة العبارة.
انظر: القدوري، ص ٩٨؛ تحفة الفقهاء ٣/ ٥٦٢.
(٣) ويحل عصير العنب المطبوخ بشرط أن يذهب ثلثاه، ويبقى الثلث ويغلى بعد ذلك.
انظر: مختصر الطحاوي، ص ٢٨١؛ القدوري، ص ٩٨؛ تحفة الفقهاء ٣/ ٥٥٩؛ الاختيار ٣/ ٥٦؛ تكملة فتح القدير ١٠/ ١٠٠، ١٠١.
(٤) انظر: الأم ٦/ ١٤٤؛ المهذب ٢/ ٢٨٧؛ التنبيه، ص ١٥١؛ الوجيز ٢/ ١٨١؛ المنهاج، ص ١٣٥.
(٥) الحديث أخرجه النسائي عن ابن عباس ﵄ بطرق وألفاظ مختلفة، وفي السند: عبد الله بن شداد، وقد تكلم المحدثون فيه.=