* الكلام على الحديث من وجوه:

الأول: قوله ﵊: "إنك ستأتي قومًا أهل كتاب": ق: كأنه كالتوطئة والتمهيد للوصية (١) باستجماع همته بالدعاء لهم، فإنَّ أهلَ الكتاب أهلُ علم، ومخاطبتهم لا تكون كمخاطبة جُهَّال المشركين (٢) وعَبَدَة الأوثان في العناية بها (٣).

= جبل ﵄ إلى اليمن قبل حجة الوداع، و(٦٩٣٧)، كتاب: التوحيد، باب: ما جاء في دعوة النبي ﷺ أمته إلى توحيد اللَّه ﵎، ومسلم (١٩/ ٢٩ - ٣١)، كتاب: الإيمان، باب: الدعاء إلى الشهادتين وشرائع الإِسلام، وأبو داود (١٥٨٤)، كتاب: الزكاة، باب: في زكاة السائمة، والنسائي (٢٥٢٢)، كتاب: الزكاة، باب: إخراج الزكاة من بلد إلى بلد، والترمذي (٦٢٥)، كتاب: الزكاة، باب: ما جاء في كراهية أخذ خيار المال في الصدقة، و(٢٠١٤)، كتاب: البر والصلة، باب: ما جاء في دعوة المظلوم، وابن ماجه (١٧٨٣)، كتاب: الزكاة، باب: فرض الزكاة.

* مصَادر شرح الحَدِيث:

"معالم السنن" للخطابي (٢/ ٣٧)، و"عارضة الأحوذي" لابن العربي (٣/ ١١٧)، و"إكمال المعلم" للقاضي عياض (١/ ٢٣٨)، و"المفهم" للقرطبي (١/ ١٨١)، و"شرح مسلم" للنووي (١/ ١٩٦)، و"شرح عمدة الأحكام" لابن دقيق (٢/ ١٨٣)، و"العدة في شرح العمدة" لابن البطار (٢/ ٧٩٥)، و"التوضيح" لابن الملقن (٢١٣/ ١٠٠)، و"فتح الباري" لابن حجر (٣/ ٣٥٨)، و"عمدة القاري" للعيني (٨/ ٢٣٤)، و"كشف اللثام" للسفاريني (٣/ ٣٩٨)، و"سبل السلام" للصنعاني (٢/ ١٢٥)، و"نيل الأوطار" للشوكاني (٤/ ١٧٠).

(١) في "ت": "الوصية".

(٢) في "ت": "الجهال من المشركين".

(٣) انظر: "شرح عمدة الأحكام" لابن دقيق (٢/ ١٨٣).