والطاعة: الانقياد للأمر (١)، وأصلُها: طَوْعَة؛ لأنها من طاع يطوع: إذا انقادَ، فقلبت الواو ألفًا؛ لتحركِها، وانفتاحِ ما قبلها، وهي اسمٌ للمصدر، والمصدرُ إطاعَةٌ (٢).

والوعظ: النُّصْح، والتذكير بالعواقب، وَعَظْتُه وَعْظًا، وعِظَةً، فاتَّعَظَ؛ أي: قَبِلَ الموعِظَةَ.

يقال: السعيدُ مَنْ وُعظ بغيره، والشقيُّ مَنِ اتَّعَظ (٣) به غيره (٤).

فكأن قوله: وذَكَّرهم: توكيدٌ لوعظ.

السابع (٥): قوله: "ثم أتى النساء، فوعظهن": ظاهره (٦): جوازُ نزول الإمام عن المنبر، وقطع خطبته لمصلحة الإسماع (٧)؛ أعني: إسماعَ مَنْ لم يسمعْ الوعظَ، وهذا كأنه مخصوص بزمانه ﵊، تأكيدًا لبيعة الإسلام، وحرصًا على تعميم الجميع بذلك؛ أعني الرجالَ والنساء، واللَّه أعلم.

(١) في "ق": "للأمور".

(٢) في "ت": "الطاعة".

(٣) في "ت": "أيقظ".

(٤) انظر: "الصحاح" للجوهري (٣/ ١١٨١)، (مادة: وعظ).

(٥) في "ق": "الرابع".

(٦) "ظاهره" ليس في "ت".

(٧) في "ق": و"وقطع خطبته للاستماع".