* الكلام على الحديث من وجوه:

الأول: الظلم في اللغة: وضعُ الشيء في غير موضعه (١)، ومنه قولهم: مَنْ أَشْبَهَ أَباه، فَما ظَلَمَ؛ أي: لم يضعِ الشبهَ في غير موضعِه (٢)، ومنه قولهم (٣): المظلومَةُ الجَلَدُ: وهي الأرضُ التي لم يأتها المطر في وقته (٤).

والظُّلم في أحكام الشرع على مراتب، أعلاها: الشرك، ثم ظلم المعاصي، وهي على مراتب (٥).

ففي الحديث: دليل على أن الإنسان لا يَعْرى من ذنب وتقصير؛ كما قال ﵊ (٦) -، "وَلَنْ (٧) تُحْصُوا" (٨)، "كُلُّ ابْنِ آدَمَ

(١) في "ت": "محله".

(٢) "ومنه قولهم: من أشبه أباه فما ظلم، أي لم يضع الشبه في غير موضعه" ليس في "ت".

(٣) "قولهم" ليس في "ق".

(٤) انظر: "الصحاح" للجوهري (٥/ ١٩٧٧).

(٥) في "ت": "وعلى هذا مراتب".

(٦) في "ت": "ومنه قوله ﵇".

(٧) في "ت": "ولو".

(٨) رواه ابن ماجه (٢٧٧)، كتاب: الطهارة، باب: المحافظة على الوضوء، من حديث ثوبان ﵁. ورواه (٢٧٨) من حديث عبد اللَّه بن عمرو بن العاص ﵄.