* الكلام على الحديث من وجوه:

الأول: قد تكرر أن (١) (كان) هذه تدل على المداومة، والتكرار، وظاهرُ هذه الرواية الأولى: عمومُ الدعاء بذلك؛ أعني: في الصلاة وغيرها، بخلاف رواية مسلم الثانية.

= في التشهد والصلاة على النبي ﷺ، من طريق حسان بن عطية، عن محمد ابن أبي عائشة، وعن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، به. وقد رواه مسلم (٥٨٨/ ١٣٠، ١٣٢، ١٣٣)، كتاب: المساجد ومواضع الصلاة، باب: ما يستعاذ منه في الصلاة، والنسائي (٢٥٦١)، كتاب: الجنائز، باب: التعوذ من عذاب القبر، و(٥٥٠٥ - ٥٥٠٦)، كتاب: الاستعاذة، باب: الاستعاذة من عذاب جهنم وشر المسيح الدجال، و(٥٥٠٨ - ٥٥١١)، باب: الاستعاذة من فتنة المحيا، و(٥٥١٣)، باب: الاستعاذة من فتنة الممات، و(٥٥١٤)، باب: الاستعاذة من عذاب القبر، و(٥٥١٥)، باب: الاستعاذة من فتنة القبر، و(٥٥١٦)، باب: الاستعاذة من عذاب اللَّه، و(٥٥٢٠)، باب: الاستعاذة من حر النهار، والترمذي (٣٦٥٤)، كتاب: الدعوات، باب: في الاستعاذة، من طريق وألفاظ مختلفة.

* مصَادر شرح الحَدِيث:

"إكمال المعلم" للقاضي عياض (٢/ ٥٤٥)، و"المفهم" للقرطبي (٢/ ٢٠٨)، و"شرح مسلم" للنووي (٥/ ٨٥)، و"شرح عمدة الأحكام" لابن دقيق (٢/ ٧٥)، و"العدة في شرح العمدة" لابن العطار (٢/ ٦١٤)، و"فتح الباري" لابن رجب (٥/ ١٨٢)، و"طرح التثريب" للعراقي (٣/ ١٠٦)، و"النكت على العمدة" للزركشي (ص: ١١٩)، و"فتح الباري" لابن حجر (٢/ ٣١٨)، و"عمدة القاري" للعيني (٨/ ٢٥٧)، و"كشف اللثام" للسفاريني (٢/ ٦٠٧)، و"سبل السلام" للصنعاني (١/ ١٩٤)، و"نيل الأوطار" للشوكاني (٢/ ٣٢٩).

(١) في "ت": "تقرر أنه".