الوحي، وتأذِّيهم بذلك، ويحتج بقوله ﵊: "فَلا يَقْرَبْ مَسْجِدَنَا" (١)، وحجة الجماعة: قوله ﵊: "فَلَا يَقْرَبِ المَسَاجِدَ" (٢). ذكر الروايتين مسلم.

وقاسوا على هذا مجامعَ الصلاة في غير المسجد؛ كمصلَّى العيدين، والجنائز، ونحوِها من مجامع العبادات، وقد ذكر بعضُ فقهائنا: أن حكم مجامع المسلمين فيهم (٣) هذا الحكم؛ كمجالس العلم، والولائم، وحِلَقِ الذِّكْر (٤).

الثالث: قوله: "وأُتي بقِدْر": قال الإمام أبو عبد اللَّه: وقع في بعض هذه الأحاديث جوازُ اكلِ هذه البُقول مطبوخةً -وذكر هذا الحديث-، ثم قال: فظاهر (٥) هذا: أن الكراهةَ باقيةٌ مع الطبخ.

قال: ولعلَّ (٦) قولهم: (قدر) تصحيف من الرواة (٧)، وذلك أنه

(١) تقدم تخريجه عند المسلم برقم (٥٦٤)، إلا أنه قال "يقربن".

(٢) رواه مسلم (٥٦١)، كتاب: المساجد ومواضع الصلاة، باب: نهي من أكل ثومًا أو بصلًا أو كراثًا أو نحوهما، من حديث ابن عمر ﵄ بلفظ: "فلا يقربن مساجدنا".

(٣) في المطبوع "الإكمال": "فيها".

(٤) انظر: "إكمال المعلم" للقاضي عياض (٢/ ٤٩٧).

(٥) في "ت" و"ق": "وظاهر".

(٦) في "خ" و"ت": "وأجد" بدل "ولعل"، والمثبت من "ق"، وهو الموافق للمطبوع من "المعلم" و"الإكمال".

(٧) في "ت": "الرواية".