ثانيًا: مفهوم الحج: لغة، واصطلاحًا: الحج لغة: القصدُ إلى كلِّ شيء، فخصَّه الشرع بقصد معيّن ذي شروط معلومة (١). وقيل: الحج لغة: القصد إلى الشيء المعظَّم (٢). وقيل: الحج: القصد للزيارة، كما قال الشاعر: يحجُّون بيت الزبرقان المعصفر (٣) وقيل: الحَِجُّ - بفتح الحاء وكسرها -: القصد (٤). وقيل: الحجُّ: القصدُ والكفُّ، وقصد مكة للنسك، وهو حاجٌّ، وحاجِجٌ، جمعه: حُجاج، وحجيج، وحاجةٌ: من حواجّ (٥). ويقال: الحجُّ: القصد، حجَّ إلينا فلانٌ: قدم، وحجَّه يحجُّه حجًا: قصده (٦). ويُقال: الحجُّ: القصد، ثم غلب في الاستعمال الشرعي والعرفي على حج بيت اللَّه تعالى وإتيانه، فلا يُفهم عند الإطلاق إلا هذا النوع الخاص من القصد؛ لأنه هو المشروع الموجود كثيرًا، وقيل: كثرة القصد إلى من يُعظَّم (٧). والحج شرعًا: القصد لبيت اللَّه تعالى بصفةٍ مخصوصةٍ، في وقتٍ مخصوصٍ، بشرائطَ مخصوصةٍ (٨).

(١) النهاية في غريب الحديث، لابن الأثير، ١/ ٣٤٠. (٢) التعريفات، للجرجاني، ص ١١٥،والقاموس الفقهي لغة واصطلاحًا، لسعدي أبو جيب، ص ٧٧. (٣) مفردات ألفاظ القرآن، للأصفهاني، ص ٢١٨، وصدر البيت: وأشهد من عونٍ حلولًا كثيرة. مفردات الأصفهاني، ص ٢١٨، ولسان العرب، ٢/ ٢٢٦. (٤) معجم لغة الفقهاء، لمحمد روَّاس، ص ١٥٣. (٥) القاموس المحيط، للفيروزأبادي، ص ٢٣٤. (٦) لسان العرب، لابن منظور، ٢/ ٢٢٦، وانظر: المصباح المنير، ١/ ١٢١. (٧) شرح العمدة في بيان مناسك الحج والعمرة، لشيخ الإسلام ابن تيمية، ١/ ٧٥. (٨) التعريفات، للجرجاني، ص ١١٥.