============================================================
51 علي الجسرى ف مدح اهل الحت *ذكر النحاشى انه صنف في مذهب السن بن على من اب طالب (3- 5 ه): النصرية واحتج لهم فكان يقول بالتاسخ و الحلول قال النحاشى الخحين ين حمدان الخصي الحنبلافى أبو عبد لله هوالحن بن اصهر المؤمتين علي بن ابي طالب، امه فلطمة بنت فاسد المذهب له كتب منها كتاب الاحوان المسائل تلريخ د صاى لل عله و سلم كته ابو حد. و هو ثانى الأنية الرسالة تخليط.
الالمة عند الشيعة الاثى عشرية. تنازل عن الخلافة بعد مققل وعن ابن الغضائرى إنه قال اخحين بن حمدان الخصى ايه على لمعاوية بن ابي سفيان عام 41 د. و عال حتى علم الجبلان آبو عبد الله كذاب فاسد المذهب صاحب مقالة ه يت مات ف الدينة المنورة ودفن فيها.
ملعونة لا بلمفت اله وفى الخلاصة اخحسين بن حمدان تعتبر العنيدة النصرية كل من الني حمد وقاطة والحن و الجبلانى الحضخ أبو عيد لله كان فاسد المذهب كناها صاحب احن و مسن خسة صور لفة لاعل واحد ظهر بذه مقال ملعون لا بلغفت اليه: الصورهو هو الاسم (لله) . و بعد ان غاب المعنى الذاتى على بن افي طالب ازال للعنى الحسن وظهر كمثل صورته فقلام الن بن على بن اب طالب (4 - 61 ه2 الحسن اسما ذاتيا و معنى مثلماء فهو اول الظهورات للثلية لي القبة الماشمية.
ابوه على بن اي طالب و اصه فاطمة بنت حمد، و الاخ الاصغر للحسن بن علي. وكل الالمة الشيعة التسعة من بعده الحن بن حدان احص (220-346او 357ه) عند الشيعة الاثنى عشرية هم من نسله وعقبه. قاتل مع ايه و ايه الجل و صنين و هدن معلوية و بايعه كسا فعل اعظم شصية ف العقيدة النصوة بعد وسا ابن تصير عاش الفترة الاولى من حياته في العراق حيث تتلمذ على لد اخوهه و بعد موت مملويه رفض مبايعه زيد هو و ابن نه،4 راسله اهل العراق ليقدم اليهم لييابعوه بالحخلافه وبخلموا نده الجنان الجحبلاني (راحع: محد بن الجتان الحتبلاني) ثم خلقه في زعامة النصيرين فقام بشليم شرون الدهوة وبث الدعاةه قم اليهم لكهم بدل مناصرته انفضوا عنه و تركوه بواحه عبيد له بن نياد وحيدا مع نقر قليل في كربلاه حيث سقط و بسبب تشدله و نكره البالني سمن فترة ف بغداد ثم هرب شينا فيها.
من مجنه و التجي الى الشام و هناك آلف اهم كبه لي هثل الحسين طا هثله الحسن في العقيدة النصرية فهر له مرنية العفيدة النصيرية (الرسالة الرستباشية) و بعد ان سيطر البوهيون الشبعة على العراق ابتداء من عام 334 ه عاد الى الاسم الذاتي، و بعد غية الحن ازال المعنى (لله) الحسين و تاهر بصورته فصار له اطرتبة الذانية للاسم وللمثلية المعنى: العراق فترة من الزمن حيث نقلم شؤون الدعوة و ترك على رعامة الصمن فيها على بن عيسى الجسرى، ثم ارتحل عالدا دان اهصى: الى الشام بعد ميطرة الحمدانين على حلب حيث علش في بلاط ميف الدولة الحدان تى مات و خلفه ل رعلمة هو والد الحين بن حدان الخصى، لا يعرف عنه الكثر موى انه كان راوية للحديث الشيعىء وهو من اهالي حتبلاء و هى النصريين هناك حمد بن على الجلى قرية عراقية تقع بين واسط و الكوفة1 بوى عنه الخصى في ان اطصمادر الاساسية اللعقيدة النصيرية كان المخصييى هو واضعها كتاب الهداية الكبرى في اكثر من موضع، من مثل قوله: و ماكتبه و آلفه يعتبر المرحعية الاساسية التصوين فى العقيدة و العبادات. و من مولفاته: الهداية الكرى، و الرسالة وعنه عن آيه حدان بن الخصمب عن ابراهمم بن اخصيب وكان مرابطا لسيدتا أبي الحسن على بن ممد العسكري2 الرمباشية وديوان شعر:00 تتفق معظم كتب الرحال على الطعن فيه وتضفه: صلسل: قال عنه ابن ححر العقلانى في لسان الميزان: الحسسين بن حان الحخصي احد الصنفين فى فقه الامامية، ذكره التجاشى ردن فريمان دراسه عن الغيى ترجة د الرحمن و الطوسى وغيرهامو قيل انه كان يؤم سيف الهولةموله اشعار ات ص6 الداية الكرى حص 27
Sayfa 71