============================================================
* علي الجسري.
9- و المعنى نظره أهل الصفا، أشرق كمن نور أبي طالب بالأنزعية البطينة، وكل ظهورات المعنى في سطر الإمامة انزعية ذاتية. وغابت العيون عنه عند ظهوره بالحسن، وهو ما زال ولا يزول، ولا يتفصل من مكان إلى مكان. عند ظهوره بالحسن الأول1، و هو الصورة الحسنظاهر لأهلر حد و لا صفة، الذي قال دو دعا به : ( من جاه بالحستة قله عشر افثالها)1، إنما أراد من عباده، أن يعرفوه عند ظهوره كالحسن الأول إلى الحسن العسكري بالأنزعية الأحدية، و أن ينفوا عنه جميع النعوت والصفات، [ لأنه ]1 أنزع بطين، معنى المعاني، غاية الغايات، لا مدنة سامراء أبو شعيب : لخ بن نصير النميري. (راجع فهرس الأعلام) أبو طالب بن عبد المطلب والدعلي بن أبي طالب ولا يقصد من جملة (نور أبى طالب) أن المعنى ظهر أول ما ظهر في القبة الهاشمية بابي طالب. بل المتصود بالتور هو (علي بن أبي طالب) كون علي ظهر من أبي طالب في الظاهر.
المقطع رقم (8) مع بدية المقطع رقم (9) ورد في كتاب اير اهيم سعود * الأدلة النظية في إثبات الصورة المرنية انها الغاية الكلية " (ص 20) بلصيغة التالية. " فلول ماظهر الاسم فى القبة العحمدية بعبد الله و صحمد و جرت في سطر الإمامة و غابت الاعين عنه الى محمد الحجة، فكان المعنى الحمن الصكرى ومحمد الاسم و الباب أبو شعيب. والمعنى نظره اهل الصفانورا اشرق من أبى طالب بالانز عية البطينة، وكل ظهورات المطى في سطر الإمامة انزعية ذاتية" -1ا سن بن على بن أبي طالب. وهو ا سن الأول أيضا تميزا له عن ا سن الآخر (1 سن العسكري). وا سن هو الظهور المثلى الأول للمعنى بعد أن غاب على بن أبي طالب النيي هو الظهور الناتي سن بن علي بن أبي طالب الأنعام: 160 10 سن الأول: هو1 سن من على بن أبي طالب " في كتاب ابراهيم سعود " الأدلة النظية في إثبات الصورة المرنية أنها الغاية الكلية (ص 20) جاء مليلي: "و هو الصورة الحسنية و له عشر(ة) امثالها و إنما أراد من عبادة أن يعرفوه عند ظهوره كالحسن الاول العسكرى بالانزعية الاحدية 0 في الأصل : وانه
Sayfa 51