١٦٧٦ - قال فهل في هذا حجة (^١) تُبَين فرقك بين الاختلافين
١٦٧٧ - قلت قال الله في ذم التفرق (^٢) (وما تَفَرَّق الذين أوتوا الكتابَ إلا من بعد ما جاءتهم البينة (^٣»
١٦٧٨ - الله تعالى وقال جل ثناؤه (ولا تكونوا كالذين تَفَرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات (^٤»
١٦٧٩ - فَذَمَّ الاختلاف فيما جاءتهم به البينات
١٦٨٠ - فأما ما كُلِّفوا فيه الاجتهاد فقد مَثَّلته لك بالقبلة والشهادة وغيرها (^٥)
١٦٨١ - قال (^٦) فَمَثِّل لي بعض ما افترق عليه (^٧) من رُوي قوله من السلف مما لله فيه نصُّ حكم يحتمل التأويل فهل (^٨) يوجد على الصواب فيه دلالة
(^١) في ابن جماعة وس وج «من حجة» وحرف «من» ليس في الأصل.
(^٢) في ب «في ذم الاختلاف والتفرق» والزيادة ليست في الأصل.
(^٣) سورة البينة (٤).
(^٤) سورة آل عمران (١٠٥).
(^٥) في ب «وغيرهما» وهو مخالف للأصل.
(^٦) في س وج «قال الشافعي فقال».
(^٧) في سائر النسخ «فيه» والذي في الأصل «عليه» ثم ضرب عليها بعضهم وكتب فوقها «فيه» ثم ضرب عليها وكتب بجوارها «عليه». والذي في الأصل صحيح، لتفنن الشافعي في استعمال الحروف.
(^٨) في ابن جماعة وب «وهل» والذي في الأصل بالفاء، ثم مدها بعضهم ليجعلها واوا وفي س وج «وهو» بدل «فهل»!!