قال: ﴿أُولَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ (٦٩)﴾ [التوبة: ٦٩]، (^١)، فعلق -سبحانه- حبوط الأعمال في الخسران باتباع الشهوات الذي هو الاستمتاع بالخلاق، وباتباع الشبهات الذي هو الخوض بالباطل (^٢). فصل (^٣) وكما أنه -سبحانه- علَّقَ الإمامة في الدين بالصبر واليقين (^٤) فالآية متضمنة لأصلين آخرين (^٥): أحدهما: الدعوة إلى الله وهداية خلقه (^٦). الثاني: هدايتهم بما أمر به (^٧) على لسان رسوله ﷺ، لا بمقتضى عقولهم، وآرائهم، وسياساتهم، وأذواقهم (^٨)، وتقليد أسلافهم (^٩) بغير برهان من الله؛ لأنه قال: ﴿يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا ....﴾ [السجدة: ٢٤] (^١٠). _________ (^١) في ج (والخوض بالباطل في دين الله هو خوض الشبهات) بدل (ثم قال: ﴿وَخُضْتُمْ ....﴾ إلى ﴿هُمُ الْخَاسِرُونَ﴾. (^٢) في ج (بذلك) بدل (باتباع الشهوات) إلى (بالباطل). (^٣) ساقطة من ج. (^٤) في ج (بما ذكر) بدل (بالصبر واليقين). (^٥) (آخرين) ساقطة من ج. (^٦) في ج (أحدهما: هداية خلق الله). (^٧) في ج (أنها بما أمر به) بدل (هدايتهم بما أمر به)، و(به) ساقطة من ب. (^٨) (وأذواقهم) ساقطة من ب. (^٩) في ج (الآراء والأذواق وتقليد الأسلاف) بدلًا (عقولهم) إلى (أسلافهم). (^١٠) زاد في إيراد الآية في الأصل ﴿لَمَّا صَبَرُوا﴾ ولم ترد هذه الزيادة في ب، وهو =