ثم بلغنا منذ نحو سنتين [ ] (¬1) عن شعيب بن المعرف (¬2) ، وأبي المؤرج (¬3) ، وعبد الله بن (¬4) عبد العزيز (¬5) ، أنهم يتكلمون به، ويخفونه فيما بينهم من المسلمين.

فنظر في ذلك الربيع بن حبيب، وغيره من [ ] (¬6) هم الصمت والرفق (¬7) بينهم، إذ لم يظهروه ويدعوا إليه المسلمين. فلم يزل ذلك أمر شعيب وصاحبيه، حتى توفي /23و./ عبد الله بن القاسم أبو عبيدة الصغير (¬8) ، والفضل بن جندب (¬9) ، وناس من أهل البصرة من أهل الفضل.

فلما رأى (¬10) شعيب وصاحباه ذلك، أظهروه ودعوا إليه أهل الضعف من الرجال والنساء، وكتبوا به الكتب إلى (¬11) كل من يرجون أن يتابعهم عليه؛ واستقبلوا به الربيع بن حبيب - رحمه الله - وخاصموه، فلما رأى(35) مكرر ذلك الربيع لم يسعه الصمت عنهم؛ ثم تكلم فذكر الذي مضى (¬12) عليه أوائل المسلمين وأئمتهم وفقهاؤهم.

[مسألة صلاة الجمعة]

ثم ذكر أن قوما - ممن يقر بالإسلام - يزعمون أن الفضل في ألا يجمع (¬13) المسلمون مع أيمة قومنا (¬14) ، لما أحدثوا.

¬__________

(¬1) - بياض قدر كلمة، لا أظنه شيئا.

(¬2) - هو أبو المعروف شعيب بن المعرف البصري (ط.الربيع بن حبيب) (مل 1 / تر 7) .

(¬3) - هو أبو المؤرج عمر بن محمد القدمي اليمني (ط. الربيع بن حبيب)

(¬4) - في الأصل: "بن بن" مكرر.

(¬5) - هو أبو سعيد عبد الله بن عبد العزيز البصري.

(¬6) - طمس قدر خمس كلمات، لم نتمكن من تحديدها.

(¬7) - كتب بخط رقيق تعليق تحت كلمة "الصمت": مؤخر، وتحت "الرفق": مقدم.

(¬8) - هو عبد الله بن القاسم البسيوي العماني، المعروف بأبي عبيدة الصغير.

(¬9) - هو الفضل بن جندب العماني.

(¬10) - في الأصل: "را"، والصواب ما أثبتنا.

(¬11) - في الأصل مسح "إل" وفي "ى".

(¬12) - في الأصل: "مضا"، وهو خطأ.

(¬13) -يقال جمع المسلم: أي شهد صلاة الجمعة.

(¬14) - المقصود هنا المخالفين من أئمة الجور، مثل خلفاء بني أمية، وبني العباس.

Sayfa 16