٢- لِيُورِثَهُ بَكْرًا إِذَا كَانَ بَعْدَهُ ... وَتِلْكَ وَبَيْتِ اللَّهِ قَاصِمَةُ الظَّهْرِ [١] ٣- وَإِنَّ أُنَاسًا يَأْخُذُونَ زَكَاتَكُمْ ... أقلّ وربّ البيت عندي من الذّرّ [٣١ أ] ٤- وَإِنَّ الَّذِي تُعْطُونَهُ بِجَهَالَةٍ/ ... لَكَالتَّمْرِ أَوْ أَحْلَى بِفِينَا مِنَ التَّمْرِ [٢] ٥- حَلَفْتُ يَمِينًا غَيْرَ حَنْثٍ مَشُوبَةً ... وَإِنِّي لأَهْلٌ أَنْ أُوَفِّي بِهَا نَذْرِي ٦- عَلَى مَا تَرْجُو قُرَيْشٌ وَدُونَ مَا ... يُرَجُّونَ طَعْنٌ [٣] بِالْمُثَقَّفَةِ السُّمْرِ ٧- وَضَرْبٌ يُزِيلُ الْهَامَ عَنْ مُسْتَقَرِّهِ ... كَمَا كَانَتِ الأَشْيَاخُ فِي سَالِفِ الدَّهْرِ ٨- أَنُعْطِي قُرَيْشِا مَالَنَا إِنَّ هَذِهِ ... لَتِلْكَ الَّتِي [٤] يَخْزَى بِهَا الْمَرْءُ فِي الْقَبْرِ ٩- فَيَا قَوْمِ لا تُعْطُوا اللِّئَامَ مُقَادَةً ... وَقُومُوا وَإِنْ كَانَ الْمُقَامُ عَلَى الْجَمْرِ [٥] ١٠- فَكِنْدَةُ مَا زَالَتْ لُيُوثًا لدى الْوَغَى ... وَغَيْثَ بَنِي [حَوَّاءَ] [٦] فِي الْعُسْرِ وَالْيُسْرِ ١١- وَمَا لِبَنِي تَيْمِ بْنِ مُرَّةَ [٧] إِمْرَةٌ ... عَلَيْنَا وَلا تِلْكَ الْقَبَائِلُ مِنْ فِهْرِ [٨] ١٢- لأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ أَوْجَبَ طَاعَةً ... وَأَوْلَى بِمَا اسْتَوْلَى عَلَيْهِمْ مِنَ الأَمْرِ قَالَ: فَلَمَّا سَمِعَ زِيَادُ بْنُ لَبِيدٍ هَذِهِ الأَبْيَاتِ، كَأَنَّهُ اتَّقَى عَلَى مَا جمع من إبل

[١] ديوان الحطيئة والطبري ومعجم البلدان: (أيورثها بكرا إذا مات بعده ... فتلك لعمر الله قاصمة الظهر) [٢] ديوان الحطيئة: (فإن الذي أعطيتم أو منعتم ... لكالتمر أو أحلى لحلف بني فهر) [٣] في الأصل: (ترجو قريشا ... طعنا) والصواب ما أثبتنا، أي: دون الذي يرجون طعن. [٤] في الأصل: (الذي) . [٥] في ديوان الحطيئة: (فقوموا ولا تعطوا اللئام مقادة ... وقوموا وإن كان القيام على الجمر) [٦] في الأصل: (بني حرا) ولم أر لها وجها، ولعلها (حواء) أم البشر. [٧] في الأصل (تميم بن مرة) تحريف تيم، ويريد بتيم بن مرة أبا بكر وقومه، لأن أبا بكر من عامر بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة. (جمهرة النسب ص ١٣٦- ١٣٧) . [٨] فهر: أبو قريش، وهو فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معدّ بن عدنان، وليس من ولد فهر أحد إلا قريش. (جمهرة النسب ص ١٢ وما بعدها) .