ثمّ انصرفت إلى نضوى لأبعثه ... إثر الحمول الغوادي وهو معقول

قلت: كذا ورد في كتاب الغندجاني عن النمري (الحمول). وفي كتاب النمري: ١٦٨ (الحدوج) وهما روايتان في البيت، ولكن الصواب في نص النمري هو (الحدوج) لأنّه فسّر هذه الكلمة، ولم يشر إلى رواية (الحمول) التي أوردها الغندجاني في آخر الفقرة.

(١٣٥) ف ٦٦ ص ١٢٥: ورد في كلام النمري في تفسير البيت: (غقل عن حلّ عقالة من الهم بفراقهم، ثمّ قال: فعلت يوم ارتحلت برحلي قبل برذعتي ...).

في كتاب النمري: (لما عراه من الهم) و(فعلت هذا)، وإذا كان حذف (لما عراه) من الاختصار فإن (هذا) لا بد أنّه سقط من النصّ.

(١٣٦) ف ٦٧ ص ١٢٨: أنشد الغندجاني قول أبي حية النميري:

وكنت إذا أخبرت أن مكلَّفًا ... بكى أو تعنّاه عدادٌ يماطله

كذا أثبت المحقّق (أخبرت) من الإخبار، وفي الأصل و(ب) كليهما:

(خبّرت) من التخبير.

(١٣٧) ف ٦٨ ص ١٢٩ س ٤: تمثّل الغندجاني بالمثل: (غاص غاص وجاء بآجره) وعلّق عليه المحقّق بقوله: (في مجمع الأمثال ٢/ ٦٧ (أمثال المولدين) قوله (غاص عوصة وجاء بروثة) ولعلّ الغندجاني هذبّه ليكون مقبولًا).

أولًا: في الأصل و(ب) كليهما: (فجاء) بالفاء والمحقّق أثبت الواو بدلًا من الفاء من غير تنبيه.

ثانيًا: في هامش الأصل و(ب) كليهما وردت الرواية الأخرى للمثل: