وقد بالغوا في قياس بان زخرفه

يوهي العيون ولم تثبت له عمد

1: 197

وهو لا ينكر قياس الناس لخطئهم فيه؛ بل لأن القياس نفسه عمل خاطئ؛ إذ إن أحكام الحوادث لا تقاس:

غنى زيد يكون لفقر عمرو

وأحكام الحوادث لا يقسنه

2: 297

وليست هناك نواميس ثابتة ولا أصول لهذا النظام مضطردة، فالقياس ضلال:

تروم قياسا للحوادث ضلة

وتلك أصول ليس يجمعها حصر

Bilinmeyen sayfa