. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
ــ
وَذَكَرَ أَبَا لَهَبٍ، وَاسْمُهُ: عَبْدُ الْعُزّى، وَكُنّيَ: أَبَا لَهَبٍ لِإِشْرَاقِ وَجْهِهِ وَكَانَ تَقْدِمَةً مِنْ اللهِ- تَعَالَى- لِمَا صَارَ إلَيْهِ مِنْ اللهَبِ، وَأُمّهُ: لُبْنَى بِنْتُ هَاجِرٍ بِكَسْرِ الْجِيمِ مِنْ بَنِي ضَاطِرَةَ بِضَادِ مَنْقُوطَةٍ. وَاللّبْنَى فِي اللّغَةِ: شئ يَتَمَيّعُ مِنْ بَعْضِ الشّجَرِ، قَالَهُ أَبُو حَنِيفَةَ. وَيُقَالُ لِبَعْضِهِ: الْمَيْعَةُ، وَالدّوَدِمُ: مِثْلُ اللّبْنَى يَسِيلُ مِنْ السّمُرِ، غَيْرَ أَنّهُ أَحْمَرُ، فَيُقَالُ: حَاضَتْ السّمُرَةُ»
إذَا رَشَحَ ذَلِكَ مِنْهَا.
(أُمّهَاتُ النّبِيّ ﷺ ذَكَرَ فِي آخِرِهِنّ: بَرّةَ بِنْتَ عَوْفِ بْنِ عُبَيْدِ «٢» بْنِ عُوَيْجِ بْنِ عَدِيّ وَهُنّ كُلّهُنّ قُرَشِيّاتٌ؛ وَلِذَلِكَ وَقَفَ فِي بَرّةَ، وَإِنْ كَانَ قَدْ ذَكَرَ أَهْلُ
- إلا حمزة والعباس. وأما عماته: فصفية أم الزبير، واختلف فى إسلامه هو وعاتكة وأروى، وصحح بعضهم إسلام الأخيرة. وأسن أعمام النبى: الحارث، وأصغرهم سنا: العباس. وأم حكيم البيضاء كان يقال لها الحصان وهى توأمة أبى رسول الله، وقد سبق الحديث عنها.
(١) السمر «بفتح السين وضم الميم» ضرب من شجر الطلح. وعسل اللبنى: طيب ينضح من شجره ويتبخر به. والعامة تقول: حصى لبان، والميعة: عطر طيب الرائحة، أو صمغ يسيل من شجر بالروم، أو دسم المر الطرى. يدق المر بماء يسير، ويعتصر بلولب، فتستخرج الميعة، أو هى صمغ شجرة السفرجل، أو شجرة كالتفاح الخ. هذا وقد زاد صاحب نسب قريش ابنين لعبد المطلب أحدهما: قثم، وقد مات صغيرا. والغيداق واسمه: مصعب، ولكن ابن هشام يجعل الغيداق لقبا لحجل. ويقول صاحب النسب: إن أم مصعب الملقب بالغيداق من خزاعة، كما يقول: إن اسم أم العباس: صفية بنت جنب الخ، بينما يسميها ابن هشام سمراء. فاعل هذا لقب لها.
(٢) فى نسب قريش ص ٢١: بنت عدى الخ وعند السدوسى: بنت عوف ص ٦