على وجه المبالغة. والمعنى: ليس لكم ناصر يمنعكم من العذاب. ﴿أَمْ تُرِيدُونَ﴾: «أم» تأتي: متصلة، ومنقطعة، فالمتصلة هي التي تقدمها همزة استفهام كقوله تعالى: ﴿سَوَآءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ﴾ [البقرة: ٦] وأما المنقطعة فهي بمعنى (بل) كقول العرب (إنها الإبل أم شاء) كأنه قال: بل هي شاء، ومنه قوله تعالى: ﴿أَمْ يَقُولُونَ افتراه﴾ [السجدة: ٣] أي بل يقولون. ومثله قول الأخطل: كذبتكَ عينكَ أم رأيت بواسطٍ ... غلسَ الظَّلام من الربَابِ خيَالًا قال القرطبي: «هذه (أم) المنقطعة التي بمعنى بل، أي بل أتريدون ومعنى الكلام التوبيخ» . ﴿يَتَبَدَّلِ الكفر﴾: يقال: بدّل، تبدّل، واستبدل أي جعل شيئًا موضع آخر، والمراد اختيار الكفر بدل الإيمان كما قال تعالى: ﴿أولئك الذين اشتروا الضلالة بالهدى والعذاب بالمغفرة فَمَآ أَصْبَرَهُمْ عَلَى النار﴾ [البقرة: ١٧٥] . ﴿سَوَآءَ السبيل﴾: السواءُ من كل شيء: الوسطُ، ومنه قوله تعالى: ﴿فَرَآهُ فِي سَوَآءِ الجحيم﴾ [الصافات: ٥٥] أي وسط الجحيم. والسبيلُ في اللغة: الطريقُ، والمراد به طريق الاستقامة. ومعنى الآية: من يختر الكفر والجحود بالله ويفضله على الإيمان، فقد حاد عن الحق، وعدل عن طريق الاستقامة، ووقع في مهاوي الردي.