الأعيان، وقد ذكر ذلك أيضا الشيخ أبو جعفر الطوسي في «مسائل الخلاف» (19) وحكاه عن بعض أصحابنا حكاية مشهورة كغيره من المسائل، وقالوا: «هو وقت لمن نام أو نسي».

ثم نقول: ولو سلمنا أن الوقت ليس بممتد فما المانع أن يكون ذلك كيفية في القضاء؟، فإن خبر زرارة (20) الذي هو حجة في ترتيب الصلوات يتضمن تأخير المغرب والعشاء حتى يذهب الشعاع، ومن المعلوم أن الحاضرة لا يتربص بها ذلك، فكيف ما يدعي أنه يقدم على الحاضرة، وإذا جاز أن يتضمن هذا الخبر ما يطرحه المحتج به جاز مثله في ذلك الخبر.

وقوله: «هما شاذان». قلنا: لا نسلم شذوذهما، وكيف يقال ذلك وقد ذكرهما الحسين بن سعيد (21) والكليني والطوسي (رحمه الله) في «التهذيب» و«الاستبصار» (22). والشيخ أبو جعفر محمد بن بابويه في كتابه «من لا يحضره الفقيه» (23) وهو الكتاب الذي أودعه ما يعتقد أنه حجة بينه وبين ربه. ويؤكد امتداد وقت العشاء إلى الفجر ما رواه أبو الصباح الكناني عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: «إذا طهرت المرأة قبل الفجر صلت المغرب والعشاء» (24). وعن عبد

Sayfa 121