رمضان [فأمره] (^١) بالكفارة (^٢)، ولم يسأله هل أنزلت أم لم تنزل= دَلَّ على عموم الجواب (^٣).

[وكذلك لمَّا] (^٤) سئل عن فأرة وقعت في سمن، فقال: «ألقوها وما حولها، وكلوا سمنكم» (^٥)، [ولم] (^٦) يسأل هل كان جامدًا أو مائعًا = دَلَّ على عموم الجواب (^٧)، لا سيما مع أن الغالب بالمدينة أنه يكون مائعًا، ورواية من روى: «إنْ كان جامدًا ... وإنْ كان مائعًا ...» (^٨)؛

ضعيفة ــ كما قد

(^١) بياض مقدار كلمة تقريبًا تقديرها ما أثبتُّ.

(^٢) أخرجه البخاري (١٩٣٦)، ومسلم (١١١١) من حديث أبي هريرة ﵁.

(^٣) مجموع الفتاوى (١٩/ ١٥) (٢٢/ ٣٢٨)، الفتاوى الكبرى (٢/ ١٥٩)، درء التعارض (٧/ ٣٣٨ وما بعدها)، الصارم المسلول (٢/ ٣٣٧).

(^٤) كلمة مطموسة تقديرها ما أثبتُّ.

(^٥) أخرجه البخاري (٢٣٥) من حديث ميمونة ﵂.

(^٦) بياض مقدار كلمة، وتقديرها ما أثبتُّ.

(^٧) مجموع الفتاوى (١٩/ ١٦، ٢٨٥ وما بعدها) (٢١/ ٥١٥، ٥١٧، ٥٢٧) (٢٢/ ٣٢٧، ٣٣٠)، الفتاوى الكبرى (١/ ١٥٦) (٢/ ١٥٨ - ١٦١)، مختصر الفتاوى المصرية (ص ١٦)، درء التعارض (٧/ ٣٣٨ وما بعدها)، نقد مراتب الإجماع (ص ٢٩٩).

(^٨) أخرجها أبو داود (٣٨٤٢)، والنسائي (٤٢٦٠) من حديث ميمونة ﵂. ولفظه: «إن كان جامدًا فألقوها وما حولها، وإن كان مائعًا فلا تقربوه».

وجاء من حديث أبي هريرة، وابن عمر ﵃.

وقال الترمذي: وسمعت محمد بن إسماعيل يقول: وحديث معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة عن النبي ﷺ وذكر فيه أنه سئل عنه فقال: «إذا كان جامدًا فألقوها وما حولها، وإنْ كان مائعًا فلا تقربوه» هذا خطأ؛ أخطأ فيه معمر. قال: والصحيح حديث الزهري عن عبيد الله عن ابن عباس عن ميمونة.

انظر: العلل لابن أبي حاتم (٤/ ٣٩٢)، العلل للدارقطني (٧/ ٢٨٥)، الضعفاء للعقيلي (٢/ ٨٤٠)، البدر المنير (٥/ ٢٣) (٦/ ٤٤٤)، السلسلة الضعيفة (٤/ ٤٠).