ثم أتبع ذلك المسألة عن قول الله سبحانه: {وكذلك حقت كلمة ربك على الذين كفروا أنهم أصحاب النار} [غافر: 6]، وقوله: {وتمت كلمة ربك لأملأن جهنم من الجنة والناس أجمعين} [هود:119]، وقوله: {ولو شئنا لآتينا كل نفس هداها} [السجدة: 13]، فقال أخبرونا عن بني آدم كلهم؛ هل كانوا يستطيعون أن يطيعوا الله جميعا فلا يعصوه؟، ويعبدوه كلهم حتى لا يعبدوا غيره؟ فيوجب لهم الجنة ويحرم عليهم النار فلا يدخلها أحد منهم؟ فإن قالوا: نعم؛ فقد كذبوا بكتاب الله، وزعموا أنهم يقدرون على أن يبطلوا قول الله، تبارك وتعالى عن ذلك، وإن قالوا: لا، لم يكونوا يستطيعون أن يطيعوا ولا يعبدوا، كان ذلك نقضا لقولهم، وإبطالا لحجتهم. تمت مسألته.

جوابها

وأما ما سأل عنه من قول الله سبحانه: {وكذلك حقت كلمة ربك على الذين كفروا أنهم أصحاب النار}، فقال: خبرونا (عن قول الله: {وكذلك حقت كلمة ربك على الذين كفروا أنهم أصحاب النار}، فقال) (1)، هل يستطيع هؤلاء أن يطيعوا، وقد حق عليهم من الله القول والأمر، ووقع الحكم والخبر؟ فتوهم الحسن بن محمد لقلة علمه(2) وكثرة جهله أن الله تبارك وتعالى حكم عليهم بما أدخلهم فيه وجبلهم عليه، فظلم نفسه وكفر بربه(3).

وليس ذلك على ما قال، ولا على ما ذهب إليه من المحال، وسنفسر ذلك من قول الله تبارك وتعالى فنقول: إن الكلمة التي حقت هي: حكمه على من كفر من الخلق بالنيران ، من الجنة والإنسان، فإن الله تبارك وتعالى علم بما سيكون منهم من العصيان والإحسان، فأوجب للمحسنين الثواب، وعلى المذنبين(4) العقاب.

Sayfa 456