38

وعلى أية حال، فإن الحياء والنزاهة قد يتطلبان منا اليوم أن نؤمن للمصريين القدماء وجهة نظرهم هذه؛ ما دمنا قد أمناها لمن ادعوا نفس الادعاءات في الديانات الأخرى.

إلا أن ما يجب إيضاحه هنا: أن كل هذه المصادر الأصيلة تبدأ من عهد تسجيل المتون داخل الأهرام مع عصر الأسرات، فما هو الحال بالنسبة لعصر ما قبل الأسرات؟ هنا يستحيل الحديث الأقرب لليقين، ويبقى الحديث ترجيحا واستنتاجا؛ والسبب أنه لم تترك مصر في عصر ما قبل الأسرات أية كتابة لنا

39

يمكن الاعتماد عليها، وبالتالي فلا مفر من البدء مع النصوص المكتوبة في عصر الأسرات، أو بالتحديد مع متون الأهرام، ثم افتراض أن النظام العقائدي الوارد فيها، قد بدأ قبل عصر الكتابة.

أضع هذا كله بين يدي قارئي؛ راجيا أن أضع أمامه أهداف البحث محققة، في صورة توضح طريقة العقل البشري ومنهجه الفكري، في تلك العصور الموغلة في غابر القدم، وفق ما تستطيعه استطاعتي، وقدر ما أملك من قدرات .

الباب الأول

موجز تاريخ مصر القديمة

تأسيس

يقول الفيلسوف الألماني «لوتزيه

Bilinmeyen sayfa