34

وهنا؛ فإن الميت «يصحو ثانية، في بعث مجسد»،

35

بل ويصحو شابا قويا حتى لو كان قد مات شيبا، فالمتون تؤكد أنه سوف «يبعث في شباب عصري على نحو ما كان من قبل»،

36

وأنه سوف «تتجدد قواه عائدا إلى الشباب.»

37

إلا أن أهم ما يجدر الوقوف عنده خلال هذه المرحلة التطورية لعقيدة الخلود الفرعونية، إيضاح تأثير سياسي واجتماعي آخر خطير إلى حد بعيد، أدى في النهاية إلى القضاء على العقيدة الأونية على المستوى الملكي، وإحلال العقيدة الأوزيرية الشعبية محلها على المستوى الرسمي.

ويوضح كل من إتيين دريتون وجاك فاندييه المقصود هنا بقولهما: و«عندما تلقت العقيدة الشعبية فكرة المحاكمة في الآخرة، نسبتها إلى الإله المعتبر لديها دون سواه؛ إله الأموات العظيم أوزير، وعند ذلك تطورت فكرة محاكمة أوزير، التي تنتظر كل إنسان بعد وفاته لتحاكمه على تصرفاته وفقا لقواعد الأخلاق»، وهكذا «انعقدت الصلة بين محاكمة الميت على أعماله ومحاكمة أوزيريس»،

38

Bilinmeyen sayfa