﴿وموعظة للمتقين﴾ وكذا ﴿وأنتم الأعلون إن كنتم مؤمنين﴾ ﴿فقد مس القوم قرح مثله﴾ قطع كاف وكذا ﴿نداولها بين الناس﴾ وليس بتمام لأن التقدير ﴿وليعلم الله الذين آمنوا ويتخذ منكم شهداء بينكم﴾ ﴿والله لا يحب الظالمين﴾ قطع كاف ﴿وليمحص الله الذين آمنوا﴾ والتمام عند الأخفش وقال المعنى ولميحص وخولف في هذا لأن هذه اللام كي ناصبة للفعل لا تشبه لام القسم والتمام ﴿ويمحق الكافرين﴾، ﴿أم حسبتم أن تدخلوا الجنة﴾ عن نافع تم وخولف فيه لأن ما بعده متعلق به وكذا ﴿ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم﴾ ليس بقطع كاف لأن ما بعده إذا نصبت جواب النفي وعلى قراءة يحيى بن يعمر ﴿ويعلم الصابرين﴾ يعطفه على ما قبله والتمام على القراءتين الصابرين وكذا ﴿وأنتم تنظرون﴾. ﴿وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل﴾ ليس بتمام لأنه متعلق بما بعده والوقوف ﴿على أعقابكم﴾ كاف ﴿وسيجزي الله الشاكرين﴾ وقف حسن، قال نافع والأخفش ﴿وما كان لنفس أن تموت إلا بإذن [١/ ١٤٩]