1155 مطاليلا) فصاباامر الير؟
2 ابياسحاة الكوفيالقمي
Sayfa 1
============================================================
EMPTY PAGE?
Sayfa 2
============================================================
EMPTY PAGE?
Sayfa 3
============================================================
بكتبة الروضة العيدرية/ 20.
/ ز2،(111 راه 19 3 4,9r3 (9) على ين ابئ ظاليث يليه السالافر
Sayfa 4
============================================================
لللللا
Sayfa 5
============================================================
ه.
النجف الأشرف
1)40
Sayfa 6
============================================================
تمى، ابراهيم بن هاشم، قرن 3 هجرى.
قضايا امير المؤمتين على بن ابى طالب (ع)/ تاليف ابى اسحاق ابراهيم بن هاشم الكوفى القمى، تحقبق و استخراج: فارس حسون كريم - قم: مؤسسه فرهنگى تحقيقاتى اميرالمؤمنين(ع)، 1382.
320 ص::20:0 ريال 1587 964 -6422-06-3 فهرست نويسسى پر اساس اطلاعات قييا. كتابنامه به صورت زير نويس 1. على بن ابى طالب (6) امام اول، 23 قبل از هجرت - 20ق - قضاوت ها الف. قسى، محقد بن على، گرد آورنده، كريم. فراس حشون، 1338.
مصحح. ج. مؤسسه فرهتگى تحقيقاتى امير المؤمنين (6). د. عنوان.
4ق27ق /8427/4 247/15 كتابخاته ملى ايران 5262-"7) 21522 2 هوية الكتاب إسم الكتاب: قضايا امير المؤمتين على بن ابى طالب: المؤلف : أبى اسحاق الكوفى القمى المصتح: فارس حسون كريم الناشر: مؤسسة اميرالمؤمنين لة للتحقيق الطبعة: الاولى التاريخ: 1382 ش الثمن:20 ريال المطبعة : الهادى تيراز،15 مجلد شابك: 3- 06 6422 964 37 18d/3476 :الهاتف 7741184 /فاكس: 7742764- ص / ب قم المقدسة - مؤسسة امير المؤمنين يا للتحقيق والطبع
Sayfa 7
============================================================
كلمة الناشر يسم الله الرحمن الرحيم إن الشعوب الإسلامية فى كل أنحاء العالم بإمكانها نيل الوحدة و تحقيق الأخوة بمختلف الطرق، و آحدها الوحدة فى العقيدة و المبدأ، لأن الإختلاقات في الميانى الفكرية والأيديولجية تمثل الأساس الذى تنفرع عليه الاختلافات فى السلوك المترجم على أرض الوافم، الجميع يتساؤلون: الجواب على هذه الأسئلة واضح، لأنه: لأن سيرة الرسول لا إبهام فيها، و بما أن جميع الفرق و المذاهب الأسلامية تعتقد بالبي ت، وجميع المسلمين يتعشقونه، و يأتون إلى زيارته من كل فج عميق، فلابد ان يتعرفوا على سيرته و احاديته، و بتخذوا منها منهاجا بسيرون عليه فى حيانهم، وهكذا تزرول الإختلافات باتباع سنة الرسول بية، وقد سموا انفسهم باسم السمة لذلك، ولشدة عشقهم للنبي بظ يحترمون أصحابه أيضا، حتى أولئك الذين لم يصحبوا النبي، إلأ أياما قلائل نجدهم ينظرون إليهم باجلال واكبار و يقبلون آراءهم، إذا، فلابد أن بقبلوا وصايا رسول الله فى حجة الوداع، فى ارض "الجحفة) فى "غدير خم " حيث إختار بيت علبا لامامة المسلمين و ذلك عندما رجع 120 ألف من حجاج بيت الله الحرام من مكة المكرمة و بابعوا عليا، وكذلك أصحاب رسول الله مدوا أيديهم لميايعة الإمام على، وقد تناقل خبر هذه الواقعة جمبع الحاضرين ودونوا فى كتبهم.
و حفظت صدورهم، تديت الغدير و تناقلته افواههم و انشد فحول الشعراء من
Sayfa 8
============================================================
......... قضايا أمير المؤمنين علي ق العرب آنذاك القصائد العصماء فى تلك الحادثة الهامة. فإذاكان رسول الله ت مقبولا، و قوله وفعله حجة فحديث الغدير وخطبة الرسول قلماثغ في نصب علي بن ابى طالب اماما من بعده، وسلوكه تلاشيي في أخذ الببعة للامام علي حجة، تلك حقيقة لاتقبل الرد، ومن هذا الجهد المبارك الكتاب وقضايا اميرالمؤهنين على بن ابيطالب يلا، تأليف ابى اسحقاق ابراهيم بن هاشم الكوفى القمي من اعلام القرن الثالث، رواية محمد بن على بن ابراهيم بن هاشم القمى على تحقيق الاستاذ فارس حسون كريم، حول قضايا امير المؤمنين للا وتسأل ان يوققه فى الدنيا بالمكارم الاخلاقية وفى القيامة بالوصول الى الشفاعة العترة التبوية. ان شاء الله قم المقدسة، مؤسسة امير المؤمنين للمتحقيق الدكتور محمد الدشتى محرم الحرام 1375 هش
Sayfa 9
============================================================
الاهداء إلى من كان مرجع الأحكام، ومنبع الحلال والحرام الى من خصه الرسول بعلم القضاء، فأعلنها صراحة : اقضى أقتي علي.
أقضاكم علي.
-أقضاهم علي.(1) سيدي.. ها أنذا أرفع مجهودي هذا إلى ساحة قدسك راجيا القبول، فابلغ بذلك غاية المأمول.
قارس (1) انظر في هذه الألفاظ . وكذلك ما روي عن عمر بن الخطاب قوله : "أقضانا علي، وأقرأنا أبي،." أو بسلفظ آخر : مسند أحمد بن حنبل :113/5، صحيح البخاري: 23/6.
أنساب الأشراف : 97/2 ح 22، المستدرك على الصحيحبن : 305/3، حسلية الأولياء: 65/1 الاستيعاب : 38/3 و 39، تسرجمة الامسام عسلي عليلا من تساريخ دمشق: 3/ 36 - 23 ح 1063- 1071، منافب ابن شهراشوب : 33/2، بناء المقالة الفاطمية: 201، كشف الغسمة: 113/1 و 122، الرياض النضرة : 167/3، نهج الحسق وكشف الصدق : 236 كشف المراد : 383 و 386، القصول المهمة لابن الصباغ : 34. جواهر المطالب:203/1، بسحار الأتسوار: 40 /277ذح 41، إحقاق الحق: 4 /321- 323، وج 60/8 - 16، وح 36/15-374 عن طائفة من مصادر العامة.
Sayfa 10
============================================================
يتيم الحذ لا يرتاب فيه ويتضى بممرائض مستبينا أبو الاسود السؤلي ماتب ابن شيراشعوب :21513 ل مثل فتو إذا.
جاهرة لولا عل هلكنا فى فتاوينا السساحب لن باد وان الصا ين عياد: 110 ان يحسدوك فلفرط تجزنم في المشكلات ولها فيك كمل حنو اتت والوصئ دوننم ووارث العلم وصطصب الوسل شيسار الشيلى ديوان مپيار الديلمى: 1154 رسول وفاديه بميجته وخير آمسته طووقاضيها ومن، اشكلت في ين معضلة فهو الذي بقضاياه يجليها مدبن ايى ضالى تسلية العبالس وزينة الم من: 47411
Sayfa 11
============================================================
متذمة التحقيق سر الله الم ال ايشت النالااد ريه الحمد لله رب العالسين، والصلاة والسلام على خاتم الآنبياء والمرسلين، وتلى اله اثغر السيامين: وبهله: قات ما من اتة من الأمم - ميما ارتقت حضاراتيا او تسافلت - إلا وكان القضاء فيها أمرأ معروفا مقدسا، ولم تترك -كل الآمم - امورها فوضى ما دامت الخصومة من لوازم الطبيعة البشرية، ولو لم يكن هتاك رادع للقوى عن الضعيف 5 الاختل النظام وشمت الفوضى، وقد أشار سبحانه وتعالى بتوله : ( ولؤلا دفع الله
3 الناس بعضنم ببغض لهدمت صوايع وبيع وصسلوات ومساجد يذكر فيها اشم الله كثيرا}(1)، ولولا دفع الله الناس بعضهم يبغض لقسدت الأزض)(2) فلذا لا غرابة إن كان القضاء مما قدسته الشريعة الاسلامية متذ يوم نشاتيا والى يومنا هذا، فيالاضافة الى وجويه فقد جاء الوعد بالثواب الجزيل لمن يتصدى له.
(1) سورة الحج:40.
(2) سورة البقرة: 251
Sayfa 12
============================================================
......... قضايا أمير المؤمنين علي طتا قال الشيخ المفيد ش : والقضاء بين الناس درجة عالية، وشروطه صعبة شديدة، ولا ينبغى لأحد ان يتعرض له حتى يثق من تفسه بالقيام به ، وليس يثق احد بذلك من تقسه حتى يكون عاقلا كاملا عالما بالكتاب، وناسخه ومتسوخه، وعامه وخاصه، وتديه وايجابه، ومحكمه ومتشابهه، عارفا بالسنة، وناسخها مجتنبا للذنوب والسبيات، شديد الحذر من الهوى، حريصا على التقوى.(1) وكان أساس أحكام القاضي ومدارها هو الكتاب، فالنبي بلا كان يرجع في قضائه إلى الكتاب الكريم، وما يوحيه إليه ربه، أو ما يراه بفطنته، وكثيرا ما كان يستشير اصحابه فى بعض الآمور، وفد تبت فى السنة انه كان يجتهد في بعض الأحكام ، وكان يستشير في بعضها مما ليس فيه وحي، فلما توفى كانت آفعاله واقواله نورا يهتدى به ، فمن ثم نشا مصدر اخر للقضاء بعد وفاته وهو السنة بنوعيها: القولية والفعلية.
ال و من بعد رسول الله بل كان علي بن أبي طالب أقضى الأمة، وأعلمها بغوامض أحكام الاسلام، وأعرفها بالقرآن والسنة، ويحوادث زمانه.
وكيف لا يكون كذلك وهو مع النيي بلاي في البيت وفي المسجد، يكتب و حيه ومسائله، ويسمع منه ويسأله ، وروي أن النبى كان إذا نزل علبه الوحي ليلأ لم يصبح حتى يخبر به عليا، وإذا نزل عليه الوحي نهارا لم يمس حتى يخبر به عليا.
Sayfa 13
============================================================
) 7 مقدمة التحقيق و ذلك مما ادى إلى ان اشتهر على السنة الآصحاب باته أقضى الناس في اهل المدينة.
روى علقمة، عن عبدالله بن مسعود، قال: كتا نتحدث ان اقضى اهل المدينة علي بن ابي طالب.(1) وقد قال يلا: لو ثنيت لي الوسادة لقضيت بين اهل التوراة بتوراتهم، واهل الانجيل بانجيلهم، واهل الفرقان بفرقانهم، حتى ينطق كل واحد ويقول: قد قضى عليى في يما انزل الله .(2) (1) الطبفات الكبرى لابن سعد: 338/2، أنساب الأشراف: 97/2 ح 22، تساريخ دمشق- ترجمة الإمام عسلي عا-: 35/3 ح 1066 وص 44 - 27 ح 1072-1076، إحقاق الحق10-57/8.
(2) بسصائر الدرجسات: 132 ح 2 وص 134 ح 6، الاحستجاج للطبرسي : 1/ 610، تذكرة الخواص: 20، شرح نهج البلاغة لابن ابي الحديد: 136/6، كشف الغعة: 130/1، فرائد السمطين: 338/1 ح 261، غساية المرام : 517 ح 2، مناقب أهل البسيت للمشرواتي: 192، بسحار الأنسوار: 183/26 ح 11، وج 387/35 ح5. ينابيع المودة: 216/1 ح 28
و 29 وص 221 ح .4 ، غزوات امير المؤمنين اا : 26 .
Sayfa 14
============================================================
ترجمة المؤلف(1) اشه واضله: ابو إحاق إبراميم بن هاشم بن الخليل الكوفى التمي. اصله من الكوفة ال و انتقل الى قم، واصحابنا يترلون انه اول من تشر حديث الكوفيين بتم.
معاصرته للائمة عبك: دد الشيخ الطوسي في رجاله في اصحاب الامام على بن موسى الرضايية ، وفيه نظر ؛ وذلك لعدم روايته عن الرضاث، ولعل الأقرب انه لقيه ولم برو تسه.
2 - عن الشنيد الثاني انه ذكر الشيخ الطوسي في احاديث الخمس انه ادرك الامام محمد بن على الجواد ي وذكر له معه خطابا فى الخس.
(1) تحد ترجته في: رجال النجاشي : 16 رقم 18. رجسال الطوسي : 369 رقم 30، فهرست الطوسي: 4 رت 6 ، سعالم العلماء: 4 رقم 3. رجال ابت داود الحلي : 34 رقم 43، رجال العلامة الحلي: 4 رتسم 9 لسان المسيزان : 118/1 رقسم 367، حساوي الأقوال في معرفة الرجال: 180 رقم 903، الرواشح السماوية :48 -50 ، هدايسة المحدثين: 12، معراج أهل الكمال: 86 رقم 29، رجال السيد بحر العلوم:439/1، منتهى المقال: 213/1 رقم 92، الكستى والآثتساب: 69/3 مراقد السعارف : 98/2، أعيان الشيعة : 233/2- 236، معجم رجال الحديث: 174/1رقم 48 وص 316-353 رقم 332.
Sayfa 15
============================================================
13 .
ترجمة المولف: قا عذد دن متايشه: 1- ابراهيم بن ابي محمود الخراسانى: 2 - إلواهيم بن محمد الوكيل الهمداني 3 - احمد بن محمد پناى نصر.
2 - اشاق بن إسماعيل بن حد بن ير: 6يحن بن الجفم.
7حسن ين علي الوشاء.
اس السن ين متيوني، 9 الحين بن عيد.
10حين بن يزيد النوفلي: 11- حساد بن غيسى: 12- حنان بن دى: 13- الريان بن الطلت.
ا3 14- سليسان بن جعقر الجعفري 15- سيل ين اليسع.
16- فوان بن يحيى: 17_ عبدل بن جندب.
18- عبدالله ين غيرة .
19 - عبدالله ين ميمون القداح.
2- عبد الرحمان بن الحجاج.
21- فضالة بن ايوب.
Sayfa 16
============================================================
.......... قضايا أمير المؤمنين علي 22- محمد بن ابى عمير.
23- محمد ين عيسى پن عييد.
24 - النضر بن سويد.
25 - يحيى بن عمرانحلبى: وغيرهم كتير، عذة من تلامذته: 1 - احمد بن إدريس القمي: 2 - احمد بن إسحاق بن سعد.
3 - سعد بن عبدالل الأشعريا: 2 عبدالله بن جعفر الحميري: 5 - علي بن إبواهيم حبن المؤلف الآتية ترجمته -.
6- محمد بن احمدين ييى: 7- محمد بن الحسن الصفار.
8- محمد بن على بن محبوب .
9- محمد بن يحييهر.
6اقيس من أقوالمعلماء فيه: 1- قالى القامة *خلي في الخلاصة: لم أقف لأحد من أصحابنا على قوا اا في القدح فيه، ولا على تعديله بالتنصيص، والروايات عنه كثيرة، والأرجح فبول قوله.
2 - قالع الشهيد الاني في مسالك الأفهام : 76/9: من اجل صحاب، واكبر الآعيان، وحديثه من احسن مراتب الحسن.
Sayfa 17
============================================================
ترجمة المؤلف ......
3 - قال الشيخ حسين بن عبد الصمد - والد الشيخ البهائي - فسي وصول الأخيار: 99: إني لأستحيي أن لا أعد حديثه صحيحا.
6 -قال السيد الداماد في الرواشح السماوية : الأشهر الذي عليه الأكثر عد الحديث من جهة إيراهيم بن هاشم حسنا، ولكن في اعلى درجات الحسن التالي لدرجة الصحة، والصحيح الصريح عندي ان الطريق من جهته صحيح ، فأمره اجل، وحاله أعظم من أن يعدل بمعدل، أو يوثق بموثق.
5 -قال الميرزا في رجاله: إنما قيد بالتنصيص لأن ظاهر الأصحاب تلقيهم روايته بالقبول، كما ينبه عليه قولهم : "إنه أول من نشر حديث الكوفيين بقم".
6-قال السيد بحر العلوم في رجاله: "كثير الرواية ، واسع الطريق، سديد النقل، مقبول الحديث، له كتب، روى عنه أجلاء الطائفة وتقاتها.
7- قال السيد محسن الأمين في أعيان الشيعة : الأصحاب يطلقون على روايته الحسن كالصحيح، لذلك لا ينبغي الريب في وثاقته وصحة حديثه.
6 مؤلفاته: 1- قضايا آمير المؤمنين - الكتاب الذي بين يديك، وسياتي الكلام 2 -كتاب النوادر(1).
(1) الذريعة: 319/24 رقم 1154
Sayfa 18
============================================================
ترجمة راويي الكتاب سعلى بن ايراشيم بن شاشم1 اسس وكشه: سلي بن ايراهيم بن هاشم ابو الحسن التقي.
مر3: قال المامتاني في تنقيح المقال : ويستقاد مما مر نقله في العيون في ترجمة حمرة بن التاسم من ولد ابى الفضل ثا من روايته عن عل هذا سنة سبع و ثلاثسائة دو حياته فى ذلك الوقت وموته بعدد.
وقال حرز الدين في مراقد المعارف : كان في الغيبة الصغرى.
ل وقال الشيخ اقا بزرگ الطهراني في الذريعة : كان في عصر ابي محمد الحسن العسكري ت ويقي الى 307 فإنه روى الصدوق في عيون اخبار الرضا (1) تجد تسرجته في: النفرت لابن النديم: 311، رجال النجاشي: 260 رقسم 280، الفهرست للطيي : 89 رقم 370، معالم العلماء: 12 رقم 424، رجسال العلامة الحلي: 10رقم 13، لسان الميزان:191/4، بحار الأنسوار: 95/1. منتهى المقال 324/4 رقم 1928.تنتيح المقال: 2/-26، الكنى والألقاب 68/3، مراقد المعارف: 97/2.
الذريعة: /302، معجم رجال الحديث: 193/11 رقم 7816.
Sayfa 19
============================================================
ترجمة راويي الكشاب.0...
عن حمزة بن محمد بن احمد بن جعفر، قال: اخبرنا على بن أبراهيم بن هاشم سنة 307 وحمزة بن محمد هذا هو الذي ترجمه الشيخ في باب من لم برو عتهم بقوله : حمزة بن محمد القزويتي العلوي بروي عن علي بن إبراهيم ونظرائه...
ال و في بعض أسانيد الأمالى والاكمال هكذا: حدثنا حمزة بن محمد - إلى قوله- بقم في رجب 339 قال: أخبرنا على بن ابراهيم بن هاشم فيما كتبه إلى في سنة سبع وثلاثمائة.
دة من مشايخه: 1 ايراهيم بن هاشم - آبوه المتقدم ترجمته، واكثر روايته عنه -.
2- احمد بن محمد بن خالد البرقي.
3-احمد بن محمد بن عيسى: 2 - اسحاق بن ايراهيم -اخوه-.
5- الحسن بن موسى الخشاب.
6 - الريان بن الصلت.
7- صالح ين السندي.
8- على بن حسان.
9- محمد بن خالد الطيالسي: 1- محمد بن علي الهمداني.
11- محمد بن عبسى بن عبيد.
12 - هارون بن مسلم.
عذة من لتلامذته: 1 - ابراهيم بن علي بن ابراهيم - آبته -.
Sayfa 20