عَبَّاسٍ ﵄ فِي قَوْلِهِ ﷿: ﴿وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ﴾ ١، قَالَ: لَمَّا خَلَقَ اللَّهُ ﷿ آدَمَ، أَخَذَ ذُرِّيَّتَهَ مِنْ ظَهْرِهِ، كَهَيْئَةِ الذَّرِّ، ثُمَّ سَمَّاهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ فَقَالَ: هَذَا فُلَانُ بْنُ فُلَانٍ، يَعْمَلُ كَذَا وَكَذَا، وَهَذَا فُلَانُ بْنُ فُلَانٍ، يَعْمَلُ كَذَا وَكَذَا، ثُمَّ أَخَذَهُمْ بِيَدِهِ قَبْضَتَيْنِ، فَقَالَ: هَؤُلَاءِ فِي الْجَنَّةِ، وَهَؤُلَاءِ فِي النَّارِ. ٥٧ حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ الْمَسْعُودِيُّ، حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ بَذِيمَةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ﵄، أَنَّهُ قَرَأَ: ﴿وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ﴾ ٢، قَالَ: خَلَقَ اللَّهُ ﷿ آدَمَ، وَأَخَذَ مِيثَاقَهُ، أَنَّهُ رَبُّهُ، فَكَتَبَ رِزْقَهَ، وَأَجَلَهُ، وَمُصِيبَاتِهِ، ثُمَّ أَخْرَجَ وَلَدَهُ مِنْ ظَهْرِهِ كَهَيْئَةِ الذَّرِّ، فَأَخَذَ مِيثَاقَهُمْ، وَكَتَبَ أَرْزَاقُهُمْ، وَآجَالَهُمْ، وَمُصِيبَاتِهِمْ. ٥٨ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ بن

١ سورة الأعراف: الآية ١٧٢. ٥٧- شيخ المصنف عبيد الله بن معاذ: ثقة حافظ، وأبوه هو: معاذ بن معاذ بن نصر بن حسان العنبري، ثقة متقن، بصري، سمع من المسعودي قبل اختلاطه. وأخرجه من طريق علي بن بذيمة، ابن جرير في: التفسير: ١٥٣٤٨. ٢ سورة الأعراف: الآية ١٧٢. ٥٨- الزبير بن موسى، لم يوثقه إلا ابن حبان، وهو متساهل، ولذلك قال الحافظ ابن حجر في التقريب: مقبول، يعني حيث توبع، وإلا فلين، وقد تابعه الحكم بن عتيبة عند ابن منده في: الرد على الجهمية ٣٦. وفيه كذلك عنعنة ابن جريج، وهو مدلس. وأخرجه من هذا الوجه ابن جرير في: التفسير: ١٥٣٦٢، والآجري في: الشريعة: صـ ١٩٥، وابن منده في: الرد على الجهمية: ٣٥، ولبعضه شواهد فانظر النص السابق، والذي قبله، وانظر النص التالي كذلك.