يقول الشيخ محمد بن الحاج فيما نقل عنه الصفاقسي في غيث النفع: "لا يلزم موافقة التلاوة للرسم؛ لأن الرسم سُنة متبعة، قد توافقه التلاوة وقد لاتوافقه، انظر كيف كتبوا "وجايء"١ بالألف قبل الياء، و"لأ اذبحنه"٢، و"ولأ اوضعوا"٣ بألف بعد "لا"، ومثل هذا كثير، والقراءة بخلاف ما رُسِمَ"٤. ويقول أبو شامة: "والقراءة نقل، فما وافق منها ظاهر الخط كان أقوى، وليس اتباع الخط بمجرده واجبًا ما لم يعضده نقل"٥. ج- تناقض جولد تسيهر فيما ادعاه أولًا، وفيما انتهى إليه آخِرًا، فقد ختم حديثه عن القراءات بما هدم به من نتائج، وما تمسك به من نظريات، بنقله قول علي ﵁ أنه قال عندما سئل عن تحويل آية من القرآن إلى معنى قصده: "إن

١ الزمر: ٦٩، والفجر: ٢٣. ٢ النمل: ٢١. ٣ التوبة: ٤٧. ٤ ص: ٢١٨. ٥ إبراز المعاني ص٤٠٦.