باب من يصح إقراره ومن لا يصح

وروي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((رفع القلم عن ثلاثة عن الصبي حتى يبلغ، وعن النائم حتى يستيقظ، وعن المجنون حتى يفيق)).

وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((رفع عن أمتي الخطأ والنسيان، وما استكرهوا عليه)) دل على أن إقرار المكره غير صحيح، أو أراد بإقراره التهديد كما قال تعالى: {اعملوا ما شئتم}[فصلت:41] {اعملوا على مكانتكم}[الأنعام:135] {كلوا وتمتعوا}[المرسلات:46].

وروي أن يهوديا غدا على جارية فأخذ أوضاحها ورضخ رأسها بين حجرين، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : ((هل فعل هذا بك فلان)) بعني بعض اليهود، فأشارت برأسها لا، فقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((ففلان)) يعني آخر فأشارت برأسها لا قال: ((فلان)) يعني قاتلها، فأشارت نعم، فأمر صلى الله عليه وآله وسلم فرضح رأسه بين حجرين.

وروي أن أمامة بنت أبي العاص أصمتت فقال لها: الحسن، والحسين عليهما السلام ألفلان كذا، فأشارت أي نعم فبرأت وأجازت وصيتها، وقال الله تعالى: {فإن كان الذي عليه الحق سفيها أو ضعيفا أو لا يستطيع أن يمل هو فليملل وليه بالعدل}[البقرة:282] السفيه نقيض الحليم، والسفيه الذي يجهل قدر المال، ولا يمتنع عن تبذيره، ولا يرغب في تثميره، والضعيف هو الأحمق، والأحمق ناقص العقل والإملال الإقرار، والاعتراف.

وعن ابن عمر أنه كتب إلى أمرائة أن لا تورثوا الحميل إلا ببينة، وقد تكلم فيه أهل الشرع، وأهل اللغة، فأما أهل الشرع فقالوا: الحميل يحتمل ما يجلب من بلاد الكفر، ويحتمل من يحمل نسب إنسان إلى غيره نحو من يقر بأخ له، فيحمل الخبر عليهما.

Sayfa 612