غيرِه. وأن يكون عن يمينِ مستقبلِ القبلةِ بالمحرابِ.
ويسن أن يكونَ (معتمدًا على سيفٍ) أو قوسٍ (أو عصًا) لأنه أمكنُ له، وإشارةٌ إلى أن الدينَ فُتِحَ به (١). قالَ في الفروع: ويتوجَّهُ باليسرى (٢)، والأخرى بحرف المنبر.
(و) يسنُّ (أن يجلسَ بينهما) أي بين الخطبتين شيئًا (قليلًا). قال في التلخيص: بقدر سورة الإِخلاص، وجلوسُه حتى يؤذَّن، (فإن أبى) أن يجلسَ فَصَل بينهما بسكتةٍ قدرِ جلوسه (أو خطبَ جالسًا فَصَل بينهما بسكتةٍ) لأنه ليس في الجلسةِ ذكرٌ مشروع.
(وسُنَّ) للخطيب (قِصَرُهما) أي الخطبتين (و) كونُ (الثانية أقصَر) لأن قِصَر الخطبة أقربُ إلى قبولِها وعدم السآمة لها.
(ولا بأس أن يخطب من صحيفة.)
ودعاؤه عقب صعوده لا أصل له.
فصل [إنصات المأمومين للخطبة]
يحرم الكلامُ والإِمام يخطب، (وهو) أي المتكلم قريب (٣) (منه) أي من الإِمام (بحيث يسمعه) أي يسمع الإِمام، ولو في حالِ تنفُّسِهِ، بخلافِ البعيد الذي لا يسمعه، لأن وجوب الإِنصات للاستماع، وهذا
(١) في هذا نظر فإن الدين فتح بالوحي لا بالسيف، والسيف لمحق أهل الفساد. ولابن القيم في هذا الموضع كلام حسن جهل به من قال بهذا فليُرجَعْ إليه في كتابه "الهدي النبوي".
(٢) أي المتجه أن يمسك السيف أو نحوه باليُسرى، والأخرى وهي اليمنى يضعها على حرف المنبر.
(٣) "قريب" ساقطة من (ف).