فالرجل الحساس كبجعة أخلاق تتغذى على عواطفها المرهفة.

وبعكس ترفع النبلاء البارد، ظهر عند الطبقة الوسطى افتتان راسخ بالشفقة والخير والمشاركة الوجدانية. يكتب ريتشارد ستيل :

إننا بتأثير سحر خفي نحزن مع الشقي ونفرح مع السعيد؛ إذ يستحيل على القلب البشري أن ينفر من أي شيء يميز الإنسان؛ لكن ملامح السعداء والأشقياء ذاتها تأخذنا إلى حالتهم؛ وبما أن السعادة تنتقل من شخص لآخر، فمن المنطقي أن يكون الحزن كالعدوى، وكلاهما يرى ويحس بنظرة، فعينا الإنسان نافذة لغيره على قلبه.

5

لدينا هنا بعض العناصر الأساسية للنظام الخيالي: إسقاط أو انتقال خيالي إلى داخل جسم آخر، والمحاكاة المادية المذكورة في «ملامح «الآخر» ذاتها تأخذنا إلى حالته»، و«قابلية العدوى» التي يتشارك من خلالها شخصان نفس الحالة الداخلية، والآنية البصرية التي تنتقل من خلالها حالة الآخر الداخلية؛ فيبدو الداخل منقوشا على الخارج، وتبادل المواقع أو الهويات («فعينا الإنسان نافذة لغيره على قلبه»).

أو انظر لهذه الكلمات من مواعظ جوزيف باتلر:

إن البشرية بطبيعتها متحدة تماما؛ إذ ثمة توافق بين الأحاسيس الداخلية لشخص ما ونظيرتها عند شخص آخر، فيصير الخزي مكروها كالألم الجسدي، ويصبح التمتع بالاحترام والحب مرغوبا كأي مكسب مادي ... يوجد مبدأ طبيعي يجذب الإنسان إلى أخيه الإنسان الذي يصبح - بعد أن سلك الاثنان نفس الطريق وتنفسا نفس الهواء، وهما بالكاد مولودان في نفس الضاحية أو المنطقة - فرصة لتكوين المعارف والأشياء المشتركة بعد عدة سنين ... فالناس إلى حد كبير كالجسد الواحد، وهم على نحو خاص يتعاطف بعضهم مع بعض، ويتشاركون مشاعر الخزي والخطر المفاجئ والبغض والشرف والرخاء والبؤس ...

6

مرة أخرى يقدم إلينا بعض المكونات الرئيسة للنظام الخيالي: التوافق، وتبادل الأحاسيس الداخلية، واندماج الجسدين، ومبدأ الجاذبية الشبه السحري، بجانب تجاهل جماعي نوعا ما للاختلاف يفترض أن دواخل الآخرين كدواخل الشخص. إن مثل تلك المشاعر الرقيقة - كما يرى كتاب أرسطو «الأخلاق النيقوماخية» - تعزى للنفس بقدر ما تعزى للآخرين؛ فأصحاب النزعة المحبة لأنفسهم وحدهم - كما يقول أرسطو - هم من يمكنهم حقا أن يحبوا الآخرين، بينما الذين لا يحملون أي حب لأنفسهم «ليس لديهم وعي حساس بمسراتهم وأحزانهم.»

7

Bilinmeyen sayfa