[٨١٨] عن ثوبانَ، قَالَ: قَالَ رسُول اللَّه ﷺ: "إن المسلمَ إذا عادَ أخاه المسلم لم يَزلْ في مَخْرَفةِ [الجنة، حتى يرجع] (١) " (٢).

[٨١٩] وعن أم سلمةَ ﵂، قالتْ: دخلَ رسُولُ اللَّهِ ﷺ على أبي سلَمَةَ وقَدْ شَقَّ بَصَرُهُ، فأغمَضَهُ، ثُمَّ قَالَ: "إنَّ الرُّوحَ إِذَا قُبَضَت (٣) تَبِعَهُ البَصَرُ، اللهمَّ اغْفِرْ له، وأرفَعْ دَرَجَتَهُ في المهْدِيِّين، واخْلُفْهُ في عَقِبهِ في الغَابِرِينَ، واغْفِرْ لنَا ولَهُ يَا رَبَّ العَالَمِينَ، وافْسَحْ لهُ في قَبْرِهِ، ونَوِّرْ لَهُ فيهِ" (٤).

[٨٢٠] ولأحمدَ، وابن ماجه عن شدَّاد بن أوس مرفوعًا: "إذا حضرتُم موتاكم، فأغمِضُوا البَصرَ، وقولوا خيرًا، فإنَّ الملائِكَة تُؤمِّنُ على ما قَالَ أهلُ الميتِ (٥) " (٦).

(١) ما بين المعقوفين سقط من الأصل. واستدرك من "المسند" (٢٢٤٠٧).

(٢) أخرجه مسلم (٢٥٦٨) (٤١)، واللفظ لأحمد (٢٢٤٠٧)، وقد عزاه أبو البركات ابن تيمية ﵀ في "المنتقى" (١٧٦٤) لأحمد ومسلم والترمذي فاقتصر المصنف في تخريجه على مسلم، مع أن لفظه لأحمد.

(٣) في "الصحيح": قُبض.

(٤) أخرجه مسلم (٩٢٠) (٧).

(٥) عند من عزوت -عدا أحمدَ- "أهل البيت"، وعند أحمد "أهل الميت" لكن سياقه مختلف عما هنا.

(٦) حديث حسن لغيره: أخرجه أحمد (١٧١٣٦)، وابن ماجه (١٤٥٥)، والحاكم (١/ ٣٥٢)، والطبراني في "الأوسط" (١٠١٥) من حديث قزعة بن سويد عن حميد الأعرج عن الزهري عن محمود بن لبيد عن شداد بن أوس به. وقال الحاكم: "صحيح الإسناد" ووافقَه الذهبي! . وقال البوصيري في "الزوائد" (١/ ٤٧٠): "إسناد حسن لأن قزعة بن سويد مختلف فيه، وباقي رجاله =