فأمَّا الدِّئداء١ فـ"فِعْلاء" كعِلْباء٢ [فيكون] ٣ في معنى الدَّيداء ومخالفًا له في الأصول؛ لأنَّ الدَّيداء: "فَعْلال"، فيكون نحو سَبِط٤ وسِبَطر. وهذا أولى من إِثبات "فِعْلال" مضعَّفًا غير مصدر؛ لأنه لم يستقرَّ [١٤ب] من كلامهم. وعلى فَعَلَّل: ولم يجئ إِلَّا صفةً، نحو: سَبَهْلَل٥. وعلى فِعْلَلّ: ويكون فيهما. فالاسم نحو: عِربَدّ٦. والصفة نحو: قِرشَبّ٧. وعلى فُعْلُلّ: ولم يجئ إِلَّا صفةً، نحو: طُرطُبّ٨. وعلى فِعْلِلّ: ولم يجئ منه إِلَّا صفةٌ [نحو "عِرْبِدّ"] ٩. وإذا لحقتْه بعد اللام الأخيرة يكون: على فَعَلَّى: ولم يجئ إِلَّا صفةً، نحو: حَبَركَى١٠. وعلى فِعَلَّى: ولم يجئ إِلَّا اسمًا، وهو قليل، نحو: سِبَطرَى١١. وعلى فَعْلَلَى: ولم يجئ إِلَّا اسمًا، نحو: جَحجَبَى١٢. وعلى فِعْلِلَى: ولم يجئ إِلَّا اسمًا، وهو قليل، نحو: هِرْبِذَى١٣. وعلى فِعْلَلَى: ولم يجئ أيضًا إِلَّا اسمًا، [وهو قليل] ١٤، نحو: هِندَبَى١٥.

١ الدئداء: الليلة الشديدة الظلمة لاختفاء القمر فيها. ٢ العلباء: عصب عنق البعير. ٣ من م. ٤ م: كسبط. ٥ السبهلل: الفارغ. يقال: جاء فلأنَّ سبهللًا أي: بلا شيء؛ لا سلاح ولا عصا. ٦ العربد: ذكر الأفاعي. ٧ القرشب: المسن. ٨ الطرطب: الثدي الضخم المسترخي الطويل. ٩ سقط ما بين معقوفين من النسختين. وأغفل أبو حيان بناء "فُعللّ" في المبدع. وقال سيبويه: "ولا نعلم في الكلام على مثال فُعلِلّ ولا فِعلِلّ". الكتاب ٢: ٣٤٠. والزيادة أثبتها لتتم العبارة. فالعربدّ: الشديد من كل شيء. ويسمى به ضرب من الحيات. فهو اسم أيضًا. وفي المزهر ٢: ٣١: "صِفصِلّ وشِفصِلّ". قلت: كلاهما اسم، ويحتمل أن يكون الأول منهما وزنه: فِعفِلّ. ١٠ الحبركى: الغليظ الرقبة. ١١ السبطرى: مشية التبختر. وفي النسختين والمبدع: "صبطرى". والتصويب من الكتاب ٢: ٣٣٩، وإن كانت الصاد لغة أيضًا. انظر الورقة ٣٨. ١٢ جحجبى: حيّ من الأنصار. وفي حاشية ف بخط أبي حيان عن شيخه الحافظ الدمياطي ذكر نسب الجحجبى. ١٣ الهربذى: مشية فيها اختيال. وضُبطت في م بفتح الثالث. وكذلك في الكتاب ٢: ٣٣٩. وكلا الوجهين صواب. ١٤ من م. ١٥ الهندبى: بقلة من أحرار البقول. وضُبطت في م بكسر الثالث، وكذلك في الكتاب٢: ٣٣٩. وكلاهما صواب.