وعلى فِعْلَلاءَ: ولم يجئ إِلَّا اسمًا، نحو: هِندَباء١. وأمَّا شِفْصِلَّى٢ فإِن ثَبَتَ كان فيه دليل على إِثبات "فِعْلِلَّى" من كلامهم. وعلى فُعَلِّيل: نحو: القُشَعْرِيرة والسُّمَهْجِيج٣. ولم يجئ غيرهما٤.

١ الهندباء: بقلة من أحرار البقول. ٢ بسكون الفاء وفتحها في ف، وأثبت الناسخ أنها كانت في المتن بسكون الفاء. وفي الحاشية بخط أبي حيان: "شفصلى: نبات يلتوي على الشجر. ذكره ابن القوطية". قلت: وحقه أن يجعل في باب الزيادتين المفترقتين لا المجتمعتين. ٣ السمهجيج: ما حقن من ألبان الإبل في سقاء غير ضار، فلبث ولم يأخذ طعمًا. ٤ كذا، ومثله في المزهر ٢: ٣٢. والطمأنينة والشمأزيزة والشمخريرة ... من هذا البناء.

[المزيد فيه ثلاثة أحرف]: وإِذا لحقتْه ثلاث زوائد كان: على فُعَيلُلان: نحو: عُرَيقُصان١. ولم يجئ إِلَّا اسمًا. وأمَّا هَزَنبَران٢ وعَفَزَّران٣ فإنهما تَثنية هَزنبَر كجَحَنفَل٤، وعَفَزَّرٍ كعَدَبَّس٥. ثم سُمِّيَ بهما. وهذا أَولى من إِثبات بناء على وزن "فَعَنْلَلان" أو "فَعَلَّلان"، ولم يثبت من كلامهم. وعلى فَعَولُلان: وهو قليل، نحو: عَبَوثُران٦. وعلى فَعْلالاءَ: [ولم يجئ إِلَّا اسمًا] ٧، وهو قليل، نحو٨: بَرْناساء٩. وعلى فُعالِلاءَ: ولم يجئ أيضًا إِلَّا اسمًا، وهو قليل، نحو: جُخادِباء١٠. وأمَّا مُفْيَئِنّ١١ فـ"مُفْعَلِلّ" والياء أصل في بنات الأربعة. ولا يكون "مُفْيَعِلًّا"؛ لأنه ليس من أبنية كلامهم.

١ العريقصان: نبات. ٢ الهزنبران والهزنبزان: السيئ الخلق. وجعله ابن عصفور اسمًا، وكذلك السيوطي في المزهر ٢: ٣٣. وهو صفة كما ذكر ابن جني في الخصائص ٣: ٢٠١ حيث أنكر الادعاء بأنه مثنى. ٣ عفزران: اسم رجل. الخصائص ٣: ٢٠٢. ٤ الجحنفل: الغليظ الشفة. ٥ العدبس: الشديد الموثق الخلق من الإبل. ٦ العبوثران: نبات طيب الريح. ف: نحو عبوثران وهو قليل. ٧ من م. ٨ ف: قالوا. ٩ البرناساء: الناس. ١٠ الجخادباء: ضرب من الجنادب. ف: خجادباء. م: جحادباء. ١١ المفيئن: المنتصب. وفيه روايات. انظر ديوان الهذليين ٢: ٨٦ وشرح أشعار الهذليين ص٣٢٢ والخصائص ٣: ١٩٦.