============================================================
القسم الأول: مسائل المختصرالمجمعة من بعطون الكتب تعاد الصلاة في الوقت خلف المبتدع كالحروري (1) والقدري(ي قال مالك: إذا ترك المصلي قراءة الفاتحة ناسيا في ركعة من صلاة ثلاثية أو رباعية - يعيد(ق) الصلاة أصلا، ويسجد سجدتي السهو، وتجزئه، وقال ابن عبد الحكم قيل: إنه يعيد تلك الركعة ويسجد للسهو بعد السلام، وقال ابن عبد الحكم مرة: يسجد سجدتي السهو قبل السلام ثم يعيد الصلاة(4) إن ذكر المأموم أنه لم يقرأ الفاتحة قبل أن يتم الركعة بسجدتيها أعاد في الركعة الواحدة، وألغى في الركعتين والثلاث؛ ما لم يسلم، فإن سلم أعادى إن ترك المأموم القراءة من ركعتين أتى بركعتين، فأما إن سلم منها، وذكرها بقرب أو بعد؛ فليبتدي الصلاة(5) إن ذكر الإمام صلاة عليه يقطع المأموم؛ لأنه لا يبني أحد بفساد صلاة إمامه، إلأ في الحدث(7 من ترك ركعتين من الظهر أو ركعة من الصبح، يلغي ذلك ويبني ويسجد بعد السلام، ولا يعيد(") (1) الخدوري - بفتح الحاء وضم الراء وتشديد الياء- منوب إلى حروراء اسم قرية، يمد ويقضر والحرورية قوم اجتمعوا في هذه القرية وانحازوا إليها حين دخل علي بن أبي طالب فه الكوفة بعد التحكيم بسببه وسبب معاوية؛ وكانوا ائني عشر ألفأمن القرى وغيرهم، وجعلوا عليهم شبيب بن ربعي التميمي، فخرج إليهم علي بن أبي طالب هه، فكانت له معهم مناظرات، فدخلواجيعا الكوفة . انظر: تنيه الطالب، لابن عبد السلام بهامش الجامع بين الأمهات بتحقيقنا: 246/7. .
(2) القدري - بفتح القاف والدال، وكثير الراء، وتشديد الياء آخر الحروف - جاحد القدر، وقدر الله ذلك عليه يقدره، ويقدره قذرا وقدرا، وقدره عليه وله. انظر: تنبيه الطالب، لابن عبد اللام بهامش الجامع بن الأمهات بتحقيقنا: 140/1. وانظر : التوضيح، لخليل: 965/1..
(3) لعل الصواب: (لايعيد).
(9) انظر: الاستذكار، لابن عبدالبر: 2/ 429،428، 945، والتوضيح، لخليل: 339/7. .
(5) انظر: المقدمات الممهدات، لابن رشد: 80/1.
(6) انظر: النوادر والزيادات، لابن أبي زيد: 356/7. .
(7) انظر: النوادر والزيادات، لابن أبي زيد: 922/6. .
(9) انظر: النوادر والزيادات، لابن أبي زيد: 352/7، والجامع، لابن يونس، لوحة [45/أ]، والتبصرة،
Sayfa 79