"القرآن كلام الله، وكلام الله منه، وليس من الله شيء مخلوق". ١١٤- قلت: أخرجه عبد الله في "السنة" "ص٢٤-٢٥" ورجاله ثقات غير أبي بكر: أحمد بن محمد العمري فلم أعرفه. وهذا الأثر قاله أحمد أيضا كما رواه أبو داود في "المسائل" "٢٦٣" عنه، وتأول الأشاعرة فقالوا: "القرآن كلام الله بمعنى أنه خلقه في اللوح المحفوظ"! راجع حاشية البيجوري على "الجوهرة" "ص٤٤-٤٥". ١٣٦- وميموم بن يحيى البكري: قال مالك: من قال: القرآن مخلوق يستتاب، فإن تاب وإلا ضربت عنقه. ١١٥- قلت: إسناده لا بأس به، ميمون بن يحيى البكري قال ابن أبي حاتم "٤/ ١/ ٢٤٠" عن أبيه: شيخ. وسائر رجاله ثقات. وأخرجه عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ فِي "السنة" "ص٥" من طريق أخرى عن مالك بلفظ: " ... يوجع ضربا ويحبس حتى يتوب". وسنده صحيح. ٧- الليث بن سعد عالم مصر " ... -١٧٥" ١٣٧- وروى المصنف بإسناده عن الوليد، قال: سألت الأوزاعي والليث ابن سعد ومالكًا والثوري عن هذه الأحاديث التي فيها الرؤية وغير ذلك؟ فقالوا: امضها بلا كيف. ١١٦- قلت: تقدم بنحوه قريبا بلفظ: "أمروها". قال ابن تيمية في "الحموية": "فقولهم ﵃ "أمروها كما جاءت" رد على المعطلة. وقوله: بلا كيف" رد على الممثلة" وقال ابن القيم في "الجيوش الإسلامية" "ص٧٧": "ومراد السلف بقولهم: بلا كيف هو نفي للتأويل، فإنه التكييف الذي تزعمه أهل التأويل، فإنهم هم الذين يثبتون كيفية تخالف الحقيقة فيقعون في ثلاثة محاذير: نفي الحقيقة، إثبات التكييف بالتأويل، وتعطيل الرب تعالى عن صفته التي أثبتها لنفسه. وأما أهل الإثبات فليس أحد منهم يكيف ما أثبته الله تعالى لنفسه ... " إلخ كلامه، فقد وقع فيه شيء من التحريف أو السقط. ٨- سلام بن أبي مطيع، من أئمة البصرة " ... -١٦٤" ١٣٨- قال أبو زرعة الرازي: حدثنا هدبة بن خالد: سمعت سلام بن أبي