وَحَيْثُ قَالُوا: (عَلَى مَا شَمِلَهُ كَلامُهُم) وَنحوُ ذَلِكَ ، فَهُوَ إِشارَةٌ إِلى التَبَرِّي مِنْهُ، أَوْ أَنَّهُ مُشْكِلٌ ، كَمَا صَرَّحَ بِذَلِكَ ابنُ حَجَر في (( حاشِيَةِ فَتْح الجَوَادِ )) ، وَمَحَلُّهُ حَيْثُ لم يُنَبَّه عَلَى تَضْعِيفِهِ أَوْ تَرْجِيحِهِ ، وَإِلَّا خَرَجَ عَنْ كَوْنِهِ مُشْكِلاً إِلَی ما حَكَمَ بِهِ عَلَيْهِ.

وَحَيْثُ قَالُوا: (كَذَا قَالُوهِ) أَوْ (كَذَا قَالَهُ فُلانٌ)، فَهُوَ كَالَّذِي قَبْلَه.

وَإِنْ قَالُوا: (إِنْ صَحَّ هَذَا فَكَذَا)، فَظاهِرُهُ عَدَمُ ارْتِضَائِهِ ، كما نَبَّهَ عَلَيْهِ فِي الجَنَائِزِ مِنَ ((التحْفَةِ)).

وَإِنْ قَالُوا: (كما) أَوْ (لَكِنْ) ، فَإِنْ نبهوا بَعْدَ ذَلِكَ عَلَى تَضْعِيفِهِ أَوْ تَرْجِيحِهِ فَلاَ كَلامَ، وَإِلَّا فَهُوَ مُعْتَمَدٌ.

فَإِنْ جُمِعَ بَيْنَهُما ؛ فَنَقَلَ الشَّيخُ سَعِيد سُنْبُل^(١) عَنْ شَيْخِهِ الشَّيْخِ عِيد النُّمْرُسِي^(٢)، عَنْ شَيْخِهِ الشَّوْبَرِيِّ^(٣): أَنَّ اصْطِلاحَ (( التحْفَة )) أَنَّ