وهشام عليها فلهما الهمزة التسهيل (١) والبدل. ١٤٦ - قوله تعالى: وَرَأَوُا إذا وقف حمزة فله في الهمزة التسهيل والبدل أيضا في فَنَتَبَرَّأَ مِنْهُمْ كَما تَبَرَّؤُا مِنَّا ١٤٧ - قوله تعالى: خُطُواتِ قرأ ابن عامر وقنبل وحفص والكسائي بضم الطاء والباقون بسكونها. ١٤٨ - قوله تعالى: وَإِذا قِيلَ لَهُمُ أشم كسرة" قيل" الضم الكسائي وهشام والباقون بغير إشمام وأدغم أبو عمرو اللام في اللام بخلاف عنه وقد تقدّم. ١٤٩ - قوله تعالى: بَلْ نَتَّبِعُ أدغم الكسائي لام بل في النون والباقون بإظهارها. ١٥٠ - قوله تعالى: فَمَنِ اضْطُرَّ قرأ أبو عمرو وعاصم وحمزة في الوصل بكسر النون والباقون بضمها. ١٥١ - قوله تعالى: لَيْسَ الْبِرَّ (٢) أَنْ قرأ حفص وحمزة بنصب النون مخففة ورفع الراء والباقون بنصب النون مشدّدة ونصب الراء. ١٥٢ - قوله تعالى: وَلكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ قرأ نافع وابن عامر بكسر النون مخففة ورفع الراء والباقون بنصب النون مشدّدة ونصب الراء. ١٥٣ - قوله تعالى: وَالنَّبِيِّينَ تقدم لنافع بالهمزة والباقون بالبدل

(١) ذكرت ذال" إذ" في كتاب" الكافي في القراءات السبع" لأبي عبد الله محمد بن شريح الرعيني الأندلسي في باب الإدغام والإظهار، وذكر أنهم اختلفوا في إدغامها وإظهارها عند ستة أحرف وهي: التاء والدال والجيم والصاد والزاي والسين نحو: إِذْ تَقُولُ وإِذْ دَخَلْتَ وإِذْ جَعَلَ وإِذْ سَمِعْتُمُوهُ وإِذْ صَرَفْنا وإِذْ زَيَّنَ فأظهرها عند جميعهنّ الحرميان وعاصم وابن ذكوان غير أن ابن ذكوان أدغمها في الدال فقط، وأدغمها فيهن أبو عمرو وهشام وخلاد والكسائي غير أن خلادا والكسائي أظهراها عند الجيم وأدغمها خلف في التاء والدال فقط. (٢) قال الشاطبي: ورفعك ليس البر ينصب في علا