ذكوان وشعبة وحمزة والكسائي بالإمالة في الراء والهمزة محضة، والباقون بالفتح. ٤٣ - قوله تعالى: إِلَيْهِمُ الْقَوْلَ قرأ أبو عمرو بكسر الهاء والميم وحمزة والكسائي بضم الهاء والميم، والباقون بكسر الهاء وضم الميم هذا في الوصل وأما في الوقف فالجميع بكسر الهاء إلا حمزة فإنه يضم الهاء على أصله. ٤٤ - قوله تعالى: تَذَكَّرُونَ قرأ حفص وحمزة والكسائي بتخفيف الذال، والباقون بالتشديد. ٤٥ - قوله تعالى: بَعْدَ تَوْكِيدِها قرأ أبو عمرو بإدغام الدال في التاء بخلاف عنه. ٤٦ - قوله تعالى: وَقَدْ جَعَلْتُمُ اللَّهَ قرأ نافع وابن كثير وابن ذكوان وعاصم بإظهار دال" قد" عند الجيم، والباقون بالإدغام. ٤٧ - قوله تعالى: إِنَّما عِنْدَ اللَّهِ فيه خلاف والأكثر على الوصل. ٤٨ - قوله تعالى: وَما عِنْدَ اللَّهِ باقٍ قرأ ابن كثير باقي في الوقف بالياء، والباقون بغير ياء، وأما الوصل فالجميع بالتنوين. ٤٩ - قوله تعالى: (وليجزي الّذين) (١) قرأ ابن كثير وعاصم بالنون قبل الجيم وقرأ ابن ذكوان بالوجهين: بالنون والياء، والباقون بالياء. ٥٠ - قوله تعالى: بِما يُنَزِّلُ قرأ ابن كثير وأبو عمرو بتخفيف الزاي، والباقون بالتشديد. ٥١ - قوله تعالى: رُوحُ الْقُدُسِ قرأ ابن كثير بسكون الدال، والباقون بالضم.

(١) قرأ ابن كثير وعاصم بالنون هكذا (ولنجزي الّذين) وقرأ ابن ذكوان بالنون والياء، وقرأ، الباقون بالياء. قال الشاطبي: ونجزين الذين النون داعية نولا