[العين واللام] (^١)

نعل:

النَّعْلُ: سَمَكَةٌ بيضاء ضَخْمة الرأس في طُوْل ذِراعٍ. والذَّليلُ من النّاس. والعَقَبُ الذي تُلْبِسُه ظَهْرَ السِّيَةِ من القَوْس. والحَرَّةُ من الأرْض.

والحَدِيْدَةُ التي في أسْفَلِ غِمْد السَّيف.

ونَعَلْتُ الدابَّةَ (^٢) وأَنْعَلْتُها [ونَعَّلْتُها] (^٣) أيضًا، وكذلك خُفُّ البَعير. ونَعِلَ بكذا وانْتَعَلَ. وهو ناعِلٌ ومُنْعَلٌ (^٤): أي ذو نَعْلٍ وخُفّ.

ويُقال لِحَافِرِ الوَحْشِيِّ: نَاعِلٌ؛ لِصَلابَته.

ووَدِيَّةٌ مُنْعَلَةٌ (^٥): إذا قُلِعَتْ من أُمِّها بكَرَبِها.

ورَمَاه بالمُنْعِلاتِ (^٦): أي بالدَّواهي.

(^١) زيادة يقتضيها التبويب.

(^٢) وفي المقاييس والصحاح: «لا يقال نعلت»، وفي القاموس كالأصل، وعلَّق في التاج على قوله نعلت الدابة فقال: «أنكرها الجوهري وجوَّزها ابن عباد».

(^٣) زيادة من ك.

(^٤) وردت كلمة «منعل» بكسر العين في مطبوع المحكم واللسان، ونص على فتحها في القاموس.

(^٥) وضبطت بتشديد العين المفتوحة في مطبوع التهذيب، ونص على عدم التشديد في التاج.

(^٦) وردت «المنعلات» مضبوطة بفتح العين في ك ومطبوع التهذيب، ولكنها مكسورة العين في مطبوع الأساس واللسان، ويبدو من تفسير الكلمة في الأساس أن الكسر هو الصواب.