والضَّعَفُ: الثِّيابُ المُضَعَّفَةُ كالنَّفَض.

ويُسَمّى حُمْلانُ الكِيْمِياءِ: التَّضْعِيْفَ.

ضفع:

ضَفَعَ ضَفْعًا: حَبَقَ. وفَضَعَ (^٧٥): مَقْلُوْبٌ، لُغَةٌ.

والضَّفْعَانُ: ثَمَرُ السَّعْدَان (^٧٦)، والواحِدَةُ ضَفْعَانَةٌ (^٧٧).

والضِّفَاعُ: خِثْيُ البَقَرِ. ومنه: ضَفَّعَ: إذا رَمى بِعَذِرَتِه (^٧٨).

ضبع:

ضَبِعَتِ النّاقَةُ وأضْبَعَتْ: أرادَتِ السِّفَادَ.

وضَبَعَتْ في السَّيْرِ ضَبْعًا وَضَبَعانًا، ويُقال: ضَبَّعَتْ أيضًا: جَدَّتْ ومَدَّتْ ضَبْعَها.

وضَبَعَ فُلانٌ: مَدَّ ضَبْعَه ويَدَه بالسَّيْف إليه، قال (^٧٩):

لا صُلْحَ حَتّى تْضبَعُوْنا … ونَضْبَعا (^٨٠)

(^٧٥) في الأصل: فضغ، والتصويب من ك والمعجمات.

(^٧٦) في ك: والضعفان ثمر السعلان.

(^٧٧) في ك: ضعفانة.

(^٧٨) وزيد بعده في ك: «فضع به الإِنسان رمى بعذرته»، وهذا من زيادات الناسخ ووهمه.

(^٧٩) هو عمرو بن شأس برواية اللسان والتاج، وعمرو بن الأسود أحد بني سُبَيْعٍ في العباب.

(^٨٠) وتمام البيت في اللسان والتاج:

نذود الملوك عنكم وتذودنا ولا صلح حتى تضبعونا ونضبعا وورد الشطر في المقاييس والصحاح والتكملة، وقال الصغاني: «هذا انشاد مغير عن اصله» ثم.

ذكر الرواية التي يرجحها وهي:

كذبتم وبيت الله نرفع عقلها عن الحق حتى تضبعوا ثمْ نضبعا.