عِجَافٌ من الذَّكَر والانثى، وليس في الكَلام أفْعَلُ جُمِعَ على فِعَالٍ غير هذا.

والعِجَاف: حَبُّ الحَنْظَلِ. والأرَضُوْنَ التي لم تُمْطَرْ. واسْمٌ من أسْماءِ الزَّمان.

جعف:

جُعْفٌ (^١٢٩): حَيٌّ من اليَمَن.

والجَعْفُ: شِدَّةُ الصَّرْع.

وسَيْلٌ جَاعِفٌ [/١٨ أ] وجُعَافٌ: مُجْحِفٌ، اجْتَعَفَ الشَّجَرَةَ: اقْتَلَعَها.

وقال الباهِليُّ (^١٣٠): «الجُعْفِيُّ» في قوله (^١٣١):

وبَذَّ الرَّخاضِيْلَ جُعْفِيُّها … (^١٣٢)

هو السّاقي. والرخاضيل: أنْبِذَةُ التَّمر.

عفج:

عَفِجُ البَطْنِ-بكسر الفاء-وعِفْجُه (^١٣٣): وهو لكلِّ ما لا يَجْتَرُّ (^١٣٤). وقد يَجْمعونَ الأمْعاءَ بالأَعْفاج فيُقال للبَعير: خَرَجَتْ أعْفاجُه.

والعِفْجُ (^١٣٥) من الأرْضِ: ما يَنْعَرِجُ في القَاع، وقيل: شَقٌّ يكونُ في

(^١٢٩) في مطبوع العين: «جعفي: حي، والنسبة اليه جعفي»، ويظهر من عبارة التاج المنقولة عن العين ان الصواب فيها: «جعف: حي … الخ».

(^١٣٠) أظنه أبا نصر احمد بن حاتم الباهلي، صاحب الأصمعي.

(^١٣١) هو عمرو بن أحمر كما في التاج.

(^١٣٢) ورد الشطر في تركيب (جعف) (رخل) في العباب والقاموس والتاج، وفي الأخيرين: «الرخاخيل»، ولكنها في الأصلين بالضاد، وهو الصواب كما جاء بخط الصغاني في العباب. ولم يرد الشطر في مجموع شعر ابن أحمر المطبوع.

(^١٣٣) هكذا ضبطت الكلمة في الاصل، وهو أحد الوجوه الصحيحة فيها.

(^١٣٤) وفي مطبوع التهذيب: «لكل ما يجتر» والصواب ما ذكر في أعلاه.

(^١٣٥) ذكرت كتب اللغة: «العفجة» بكسر الفاء وفسرتها بما ورد في الأصل هنا.