يَرى البُخْلَ بالمعروفِ كَسْبًا وكسعةً … اولاتُ الذُّرى بالغُبْرِ لِكْعُ
كُمَاتِرُ (^٨٤)
كعل:
أهمله الخليل (^٨٥).
وحكى الخارْزَنْجيُّ: الكَعْلُ (^٨٦): الأسْوَدُ القَصيرُ الدَّميمُ، وقيل: اللَّئيمُ الرّاعي، والجَمْعُ الكِعَلَةُ والأكْعَالُ، وقد كعُلَ كَعَالَةً.
وحكى: الكُعَيْلُ (^٨٧): القَصيرُ أيضًا.
والكَعْلُ: الكَثِيرُ المالِ البَخيلُ.
ورَجُلٌ كُعْلَةٌ -وامرأةٌ كذلك-: ضَعيْفٌ صَغير.
والكَعْلُ من التَّمْر: المُلْتَزِقُ شديدًا (^٨٨)، والجَميعُ كِعَلَةٌ، وقد تَكَعَّلَ.
والرَّجُلُ إذا سُبَّ قيلَ: هو الثُّعْلُ والكُعْل. والثُّعْلُ: دُوَيْبةٌ تكون (^٨٩) في السِّقاءِ إذا خَبُث ريحُه.
وألْقَتِ النّاقَةُ كَعْلًا: وهو مثْلُ الخِثْي.
والمُكَعِّلُ: المُنْتَفِخُ من الغَضَب.
وذَهَبَ يُكَعِّل اسْتَه: أي يُحَرِّكُها.
(^٨٤) البيت مع بعض التصحيف في التاج.
(^٨٥) واستدرك عليه في التهذيب وأكثر المعجمات.
(^٨٦) وفي التاج بعد أن ذكر الكعل-بفتح فسكون-والكُعَل-بضم ففتح-قال: «عن ابن عباد».
(^٨٧) كذا في الأصلين، وفي التكملة: «الكُعَل» بضمِّ ففتح وبغير ياء.
(^٨٨) في ك: الملتزق الشديد الالتزاق. ومثله في التكملة.
(^٨٩) في ك: يكون.