وَالحَاكِمُ - وَصَحَّحَهُ (^١) -. وَقَالَ أَبُو دَاوُدَ: «هَكَذَا الرِّوَايَةُ (^٢) الصَّحِيحَةُ؛ قَالَ: دِينَارٍ (^٣) أَوْ نِصْفِ (^٤) دِينَارٍ، وَرُبَّمَا لَمْ يَرْفَعْهُ شُعْبَةُ». وَقَالَ ابْنُ السَّكَنِ: «هَذَا حَدِيثٌ مُخْتَلَفٌ فِي إِسْنَادِهِ وَلَفْظِهِ، وَلَا يَصِحُّ مَرْفُوعًا»، وَخَالَفَهُ ابْنُ القَطَّانِ وَصَحَّحَ الحَدِيثَ (^٥). وَقَدْ وَهِمَ مَنْ حَكَى الِاتِّفَاقَ عَلَى ضَعْفِهِ (^٦). وَقَالَ ابْنُ مَهْدِيٍّ: «قِيلَ لِشُعْبَةَ (^٧): إِنَّكَ كُنْتَ تَرْفَعُهُ! قَالَ: إِنِّي كُنْتُ مَجْنُونًا فَصَحَحْتُ» (^٨). * * *

(^١) أحمد (٢١٢١)، وأبو داود (٢٦٤) واللفظ له، وابن ماجه (٦٤٠)، والنسائي (٢٨٨)، والترمذي (١٣٦)، والحاكم (٦٢٢). (^٢) في د: «رواية». (^٣) في و: بالرَّفع والجرِّ معًا، ولم تشكل في بقيَّة النُّسخ. (^٤) في و: بالرَّفع والجرِّ معًا، ولم تشكل في بقيَّة النُّسخ. قال ابن رسلان ﵀ في شرح سنن أبي داود (٢/ ٤٣٠): «بالجرِّ فيهما». (^٥) انظر: بيان الوهم والإيهام (٥/ ٢٧٨)، وقد نقل كلام ابن السكن، وتتمته: «لم يصححه البخاري، وهو صحيح من كلام ابن عبَّاس». (^٦) لعله يقصد النووي؛ حيث قال ﵀ في شرحه على صحيح مسلم (٣/ ٢٠٥): «وهو حديث ضعيف باتفاق الحفاظ». (^٧) في ز: «لسعيد» بدل: «لِشُعْبَةَ»، وهو تصحيف. (^٨) أسنده ابن الجارود في المنتقى من السنن المسندة عن رسول اللَّه ﷺ (١١٠) عن ابن مهدي. وفي حاشية أ: «بلغ»، وفي حاشية هـ: «ثم بلغ».