فَأَجْمِعُوا كَيْدَكُمْ [طه/ ٦٤] ويقال: فلان يَكِيدُ بنفسه، أي: يجود بها، وكَادَ الزّندُ: إذا تباطأ بإخراج ناره.

ووُضِعَ «كَادَ» لمقاربة الفعل، يقال: كَادَ يفعل: إذا لم يكن قد فعل، وإذا كان معه حرف نفي يكون لما قد وقع، ويكون قريبا من أن لا يكون. نحو قوله تعالى: لَقَدْ كِدْتَ تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ شَيْئًا قَلِيلًا

[الإسراء/ ٧٤]، وَإِنْ كادُوا

[الإسراء/ ٧٣]، تَكادُ السَّماواتُ

[مريم/ ٩٠]، يَكادُ الْبَرْقُ [البقرة/ ٢٠]، يَكادُونَ يَسْطُونَ [الحج/ ٧٢]، إِنْ كِدْتَ لَتُرْدِينِ [الصافات/ ٥٦] ولا فرق بين أن يكون حرف النّفي متقدما عليه أو متأخّرا عنه. نحو:

وَما كادُوا يَفْعَلُونَ [البقرة/ ٧١]، لا يَكادُونَ يَفْقَهُونَ [النساء/ ٧٨] . وقلّما يستعمل في كاد أن إلا في ضرورة الشّعر «١» . قال:

٤٠١-

قد كَادَ من طول البلى أن يمصحا

«٢» أي: يمضي ويدرس.

كَوْرُ الشيءِ: إدارته وضمّ بعضه إلى بعض، كَكَوْرِ العمامةِ، وقوله تعالى: يُكَوِّرُ اللَّيْلَ عَلَى النَّهارِ وَيُكَوِّرُ النَّهارَ عَلَى اللَّيْلِ

[الزمر/ ٥] فإشارة إلى جريان الشمس في مطالعها وانتقاص الليل والنهار وازديادهما. وطعنه فَكَوَّرَهُ: إذا ألقاه مجتمعا «٣»، واكْتَارَ الفَرَسُ: إذا أدار ذنبه في عدوه، وقيل لإبل كثيرة: كَوْرٌ، وكَوَّارَةُ النّحل معروفة. والْكُورُ: الرّحلُ، وقيل لكلّ مصر:

كُورَةٌ، وهي البقعة التي يجتمع فيها قرى ومحالّ.

قال تعالى: مِنْ كَأْسٍ كانَ مِزاجُها كافُورًا

[الإنسان/ ٥]، كَأْسًا كانَ مِزاجُها زَنْجَبِيلًا [الإنسان/ ١٧] والْكَأْسُ: الإناء بما فيه من الشراب، وسمّي كلّ واحد منهما بانفراده كأسا. يقال: شربت كَأْسًا، وكَأْسٌ طيّبة يعني بها الشَّرَابَ. قال تعالى: وَكَأْسٍ مِنْ مَعِينٍ [الواقعة/ ١٨] . وكَاسَتِ الناقة تَكُوسُ «٤»: إذا مشت على ثلاثة قوائم، والكيس:

جودة القريحة، وأَكْأَسَ الرّجلُ وأكيس: إذا ولد أولادا أكياسا، وسمّي الغدر كيسان تصوّرا أنه ضرب من استعمال الكيس، أو لأنّ كيسان كان

(١) وفي ذلك يقول ابن مالك في ألفيته:

وكونه بدون «أن» بعد عسى ... نزر، وكاد الأمر فيه عكسا

(٢) الرجز لرؤبة بن العجاج، وهو في اللسان (مصح)، وديوانه ص ٧٢، والمساعد ١/ ٢٩٥. [.....]

(٣) عن الأصمعي: طعنه فكوّره وجوّره: إذا صرعه. تهذيب اللغة ١٠/ ٣٤٦.

(٤) انظر: تهذيب اللغة ١٠/ ٣١٢، والمجمل ٣/ ٧٧٤.