إِلَّا غُرُورًا [الأحزاب/ ١٢]، وَلا يَغُرَّنَّكُمْ بِاللَّهِ الْغَرُورُ

[لقمان/ ٣٣]، فَالْغَرُورُ: كلّ ما يَغُرُّ الإنسان من مال وجاه وشهوة وشيطان، وقد فسّر بالشيطان إذ هو أخبث الْغَارِّينَ، وبالدّنيا لما قيل: الدّنيا تَغُرُّ وتضرّ وتمرّ «١»، والْغَرَرُ: الخطر، وهو من الْغَرِّ، «ونهي عن بيع الْغَرَرِ» «٢» .

والْغَرِيرُ: الخلق الحسن اعتبارا بأنّه يَغُرُّ، وقيل:

فلان أدبر غَرِيرُهُ وأقبل هريرة «٣»، فباعتبار غُرَّةِ الفرس وشهرته بها قيل: فلان أَغَرُّ إذا كان مشهورا كريما، وقيل: الْغُرَرُ لثلاث ليال من أوّل الشّهر لكون ذلك منه كالْغُرَّةِ من الفرس، وغِرَارُ السّيفِ: حدّه، والْغِرَارُ: لَبَنٌ قليل، وغَارَتِ النّاقةُ: قلّ لبنها بعد أن ظنّ أن لا يقلّ، فكأنّها غَرَّتْ صاحبها.

الْغَرْبُ: غيبوبة الشّمس، يقال: غَرَبَتْ تَغْرُبُ غَرْبًا وغُرُوبًا، ومَغْرِبُ الشّمس ومُغَيْرِبَانُهَا. قال تعالى: رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ

[الشعراء/ ٢٨]، رَبُّ الْمَشْرِقَيْنِ وَرَبُّ الْمَغْرِبَيْنِ

[الرحمن/ ١٧]، بِرَبِّ الْمَشارِقِ وَالْمَغارِبِ

[المعارج/ ٤٠]، وقد تقدّم الكلام في ذكرهما مثنّيين ومجموعين «٤»، وقال: لا شَرْقِيَّةٍ وَلا غَرْبِيَّةٍ

[النور/ ٣٥]، وقال: حَتَّى إِذا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ وَجَدَها تَغْرُبُ

[الكهف/ ٨٦]، وقيل لكلّ متباعد:

غَرِيبٌ، ولكلّ شيء فيما بين جنسه عديم النّظير: غَرِيبٌ، وعلى هذا قوله ﵊: «بدأ الإسلام غَرِيبًا وسيعود كما بدأ» «٥» وقيل: العلماء غُرَبَاءُ، لقلّتهم فيما بين الجهّال، والغُرَابُ سمّي لكونه مبعدا في الذّهاب. قال تعالى: فَبَعَثَ اللَّهُ غُرابًا يَبْحَثُ

[المائدة/ ٣١]، وغَارِبُ السّنام لبعده عن المنال، وغَرْبُ السّيف لِغُرُوبِهِ في الضّريبة «٦»، وهو مصدر في معنى الفاعل، وشبّه به حدّ اللّسان كتشبيه اللّسان

(١) لم أجد صاحب هذا القول. وهو في البصائر ٤/ ١٢٩، وعمدة الحفاظ: غرر.

(٢) عن أبي هريرة ﵁ أنّ رسول الله ﷺ نهى عن بيع الغرر، وبيع الحصاة.

أخرجه مسلم في البيوع برقم (١٥١٣)، وأبو داود: باب بيع الغرر برقم (٣٣٧٦)، والنسائي ٧/ ٢٦٢، وابن ماجة في التجارات (برقم ٢١٩٤) . وانظر: جامع الأصول ١/ ٥٢٧.

(٣) قال ابن فارس: يقال للشيخ: أدبر غريره وأقبل هريرة. انظر: المجمل ٣/ ٦٨٢، وعمدة الحفاظ: غرر.

(٤) تقدّم هذا في مادة (شرق) .

(٥) عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله ﷺ: «إنّ الإسلام بدأ غريبا، وسيعود كما بدأ، فطوبى للغرباء. قيل:

ومن الغرباء؟ قال: النزّاع من القبائل» .

أخرجه مسلم في كتاب الإيمان، دون قوله: ومن الغرباء ... إلخ، وأخرجه أحمد ٥/ ٢٩٦.

(٦) قال ابن منظور: غرب السيف، أي: كانت تدارى حدّته وتتقى. انظر: اللسان (غرب) .