حالهم في أول الأمر، فإنهم كانوا أولًا بعَداء من ذبحها، وإثبات الفعل إنما فهم من دليل آخر، وهو قوله: فذبحوها.

وأما قوله تعالى: (لقد كِدْتَ تَرْكَن) - مع أنه ﷺ لم يركن لا قليلًا ولا كثيرًا فإنه مفهوم من جهة

أن " لَوْلا " الامتناعية تقتضي ذلك.

ترد كاد بمعنى أراد.

ومنه: (كذَلِكَ كِدْنا ليوسف) .

و(أكَاد أخْفيها) .

وعكسه، كقوله تعالى: (جِدَارًا يريد أنْ يَنْقَضَّ)، أي يكاد.

(كان): فعل ناقص متصرِّف، يرفع الاسم وينصب الخبر، معناه فى

الأصل المضيّ والانقطاع، نحو: (كانوا أشدً منكم قوةً وأكثر أموالًا وأوْلادا) .

وتأتي بمعنى الدَّوام والاستمرار، نحو: (وكان الله غفورًا رحيما) .

(وكنَّا بكل شيء عالمين)، أي لم نزل كذلك.

وعلى هذا المعنى تتخرج جميع الصفات الذاتية المقترنة بكان.

قال أبو بكر الرازي: كان في القرآن على خمسة أوجه:

بمعنى الأزل والأبَد، كقوله: (وكان الله عَلِيما حكيما) .

وبمعنى المضيّ المنقطع، وهو الأصل في معناها، نحو: (وكان في المدينة تسْعة

رَهْطٍ) .

وبمعنى الحال، نحو: (كنْتم خَيْرَ أمَّة أخْرِجَتْ للناس) .

(إنَ الصلاةَ كانَتْ على المؤمنين كتابًا مَوْقوتًا) .

وبمعنى الاستقبال، نحو: (يخافون يَوْما كان شَرُّه مُسْتَطيرًا) .