يقول: إنه اعتاد المروءة من صغره؛ فكأنما سقى بها اللبن وهو يرضع، أي كأنه رضع المروءة من لبن أمه نظمت مواهبه عليه تمائمًا ... فاعتادها فإذا سقطن تفزعا روى نظمت على ما لم يسم فاعله ومواهبه اسمه، والمفعول الأول القائم مقام الفاعل. وتمائما نصب على أنه المفعول الثاني. هذه رواية ابن جنى. قال: ومعناه أن اعتقاده أن مواهبه تقيه من الذم كاعتقاد التمائم أنها تقيه من الآفات، فإذا خلا من مواهبه يفزع كما يفزع ذو التمائم إذا سقطت تمائمه. وروى نظمت على الفعل المسند إلى الفاعل. وفاعله المواهب، والتمائم المفعول. والمعنى: مواهبه حصلت له من الحمد والثناء وأدعيه السؤال، ما هو كالتمائم، فهو إذا خلا من ذلك أنكر ذلك، وفزع من سقط تميمته. وروى: عقدت مواهبه. ترك الصنائع كالقواطع بارقا ... تٍ والمعالي كالعوالي شرعا الصنائع: النعم. والعوالي: جمع عالية، وهي الرمح الأعلى. والشرع: الممدودة المقومة نحو الأعداء. وبارقات وشع: نصب على الحال. وقيل: لأنه مفعول ثانٍ لترك. يقول: أظهر الصنائع حتى صارت كالسيوف اللامعات، ورفع المعالي حتى جعلها كالرماح الشرع إلى الأعداء. متبسمًا لعفاته عن واضحٍ ... تغشي لوامعه البروق اللمعا روى تغشى بالغين: أي تستر وتعشى: أي تظلم وتورث العشي. ونصب مبتسمًا على الحال من قوله: ترك الصنائع بارقات وهو مبتسم، ويجوز نصبه على المدح بفعل مضمر، أي أعني مبتسمًا. وقوله: عن واضح أي عن ثغر واضح، والمفعول الثاني من تغشى محذوف، أي تغشى لوامعه البروق برقها. يقول: إنه يلقى سائليه مبتسمًا ضاحكًا عن ثغر واضح يغلب لمعانه لمعان البرق اللامع. متكشفًا لعداته عن سطوةٍ ... لو حك منكبها السماء لزعزعا متكشفًا: بدل من قوله: متبسمًا ويجوز فيه وجه آخر، وهو أن يكون حالًا من الضمير في متبسمًا فيكون العامل متبسمًا. وفاعل زعزع ضمير منكبها أي حركها، ومنكبها: جانبها أو بعضٌ منها. يقول: إنه يلقى عفاته مبتسمًا في حال ظهوره لأعدائه أي مكاشفتهم بالعداوة، وله سطوة لوحك بعض منها السماء لحركها. وإن شئت قطعت الثاني عن الأول فيجوز فيه الرفع على إضمار المبتدأ وكذلك في متبسمًا. الحازم اليقظ الأغر العالم ال ... فطن الألد الأريحي الأروعا الكاتب اللبق الخطيب الواهب ال ... ندس اللبيب الهبرزي المصقعا الحازم: الجامع للأطراف، الذي أحواله كلها مجموعة. واليقظ: الكثير التيقظ في الأمور. والأغر: الأبيض. والفطن: العالم بدقائق الأمور. والألد: شديد الخصومة العالم بها. والأريحي: الذي يهتز للعطاء. والأروع: الذي يروعك بجماله. والندس: الفطن المتجاسر على الأمور. والهبرزي: الخالص الكرم والأصل. وقيل: هو الذي يبرز البدائع من مجده. والمصقع: الفصيح. وهذه الصفات كلها نصب على المدح. نفسٌ لها خلق الزمان لأنه ... مفني النفوس مفرقٌ ما جمعا نفسٌ: خبر ابتداء محذوف، أي هي نفسٌ، أو ابتداء وخبره محذوف، أي له نفس. يقول: إنه يفرق ما جمعه من المال ويفني بالقتل أعداءه فخلقه كخلق الزمان. بيدٍ لها كرم الغمام لأنه ... يسقي العمارة والمكان البلقعا يقول: إنه يعم الخاص والعام بجوده، فيشبه الغمام الذي يسقي المكان العامر والخالي. أبدًا يصدع شعب وفرٍ وافرٍ ... ويلم شعب مكارمٍ متصدعا الشعب الأول: هو الجمع. والثاني هو التفريق. يقول: إنه يفرق ما اجتمع عنده من الأموال؛ ليجمع بتفريقه ماتفرق من المكارم، فهذا دأبه أبدا. يهتز للجدوى اهتزاز مهندٍ ... يوم الرجاء هززته يوم الوعى الوعى غير معجم بمعنى الوغى بالإعجام: وهو الحرب. وتقديره يهتز للجدوى يوم الرجاء اهتزاز مهند هززته يوم الوغى. يقول: يهتز للعطاء كاهتزاز السيف للحرب. يا مغنيًا أمل الفقير لقاؤه ... ودعاؤه بعد الصلاة إذا دعا يا مغنيًا: نصب لأنه نداء نكرة، وأمل الفقير: مبتدأ. ولقاؤه: خبره. والجملة في موضع نصب؛ لأنها صفة للنكرة المناداة. يقول: يا من علا الناس بمواهبه، فكل فقير يرجو لقاءه ويدعو الله تعالى بعد صلاته، أن يجمع بينه وبينه؛ ليغنيه مثل غيره. أقصره ولست بمقصرٍ، جزت المدى ... وبلغت حيث النجم تحتك فأربعا