بَاب مَا يَقُول إِذا رأى مبتلى قَالَ أخبرنَا نصر بن سيار فِي كِتَابه فَذكره قَالَ الْقَاسِم وأنبأنا أَبُو السعادات عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد بن مَسْعُود إجَازَة مُكَاتبَة أَنبأَنَا أَبُو جَعْفَر مُحَمَّد بن عَليّ بن صَالح أَنبأَنَا أَبُو عَامر الْأَزْدِيّ أَنبأَنَا أَبُو مُحَمَّد بن الْجراح بِسَنَدِهِ قَالَ وأنبأنا أَيْضا أَبُو الْمَعَالِي مُحَمَّد بن الوثابي إجَازَة مُكَاتبَة أَنبأَنَا أَبُو الْفضل شَاكر بن مُحَمَّد بن عَليّ الأسواري أَنبأَنَا أَبُو الْفَتْح أَحْمد ابْن مُحَمَّد بن أَحْمد الْحداد أَنبأَنَا إِسْمَاعِيل بن ينَال التركي أَنبأَنَا أَبُو الْعَبَّاس المحبوبي أَنبأَنَا التِّرْمِذِيّ ولي فِي بعض أَجزَاء هَذَا الْكتاب أَيْضا طرق أُخْرَى حققتها تَحْقِيقا وَسَيَأْتِي ذكر إِسْنَاد كتاب الشَّمَائِل لِلتِّرْمِذِي بعد هَذَا إِن شَاءَ الله تَعَالَى ٥ - كتاب السّنَن لأبي عبد الرَّحْمَن النَّسَائِيّ قرأته على الْعَلامَة أبي إِسْحَاق إِبْرَاهِيم بن أَحْمد بن عبد الْوَاحِد التنوخي أَنبأَنَا من بَاب من أَتَى امْرَأَته فِي حَال حَيْضَتهَا وَكتاب الْحيض إِلَى كتاب الْوَصَايَا وَهُوَ قدر ثُلثي الْكتاب أَبُو الصَّبْر أَيُّوب بن نعْمَة الكحال سَمَاعا عَلَيْهِ أَنبأَنَا بِهَذَا الْقدر أَبُو عَمْرو عُثْمَان بن عَليّ الْمَعْرُوف بخطيب القرافة وَإِسْمَاعِيل بن أَحْمد الْعِرَاقِيّ قِرَاءَة عَلَيْهِمَا وَأَنا أسمع قَالَا أَنبأَنَا الْحَافِظ أَبُو طَاهِر أَحْمد بن مُحَمَّد بن أَحْمد السلَفِي إجَازَة مُكَاتبَة قَالَ الْقَرَافِيّ وأنبأنا أَيْضا أَبُو الشَّيْخ عبد الله بن أَحْمد الْخرقِيّ وَأَبُو الْعَبَّاس أَحْمد ابْن أبي مَنْصُور وَأَبُو المحاسن مُحَمَّد بن عبد الْخَالِق الْجَوْهَرِي وَعبد الرَّزَّاق بن إِسْمَاعِيل القومساني وَابْن عَمه أَبُو سعيد المطهر بن عبد الْكَرِيم إجَازَة مُكَاتبَة قَالُوا أَنبأَنَا أَبُو مُحَمَّد عبد الرَّحْمَن بن حمد الدوني سَمَاعا عَلَيْهِ قَالَ الْخرقِيّ إِلَّا الْأَشْرِبَة وَالصَّيْد والمحاربة وَالْقَضَاء والبيعة والاستعاذة فإجازة ح قَالَ شَيخنَا أَبُو إِسْحَاق وأنبأنا أَيْضا بالأجزاء الثَّلَاثَة الْأَخِيرَة من تجزئة ثَلَاثِينَ وَأول المسموع بَاب مَا يسْتَحبّ من لبس الثِّيَاب إِلَى آخر السّنَن أَبُو الْعَبَّاس أَحْمد بن أبي طَالب بن الشّحْنَة أَنبأَنَا أَبُو طَالب بن مُحَمَّد بن عَليّ بن القبيطي إجَازَة ح وأنبأنا من بَاب من كلف مَا يَسْتَثْنِي إِلَى قدر السّنَن وَهُوَ قدر الثُّلُث الْأَخير أَبُو إِسْحَاق إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد ابْن صديق الدِّمَشْقِي سَمَاعا عَلَيْهِ بِالْمَسْجِدِ الْحَرَام أَنبأَنَا الْمجد مُحَمَّد بن عمر بن مُحَمَّد بن الْعِمَاد الْكَاتِب عَن عبد اللَّطِيف بن مُحَمَّد بن عَليّ القبيطي إجَازَة أَنبأَنَا أَبُو زرْعَة طَاهِر بن مُحَمَّد بن طَاهِر الْمَقْدِسِي أَنبأَنَا الدوني أَنبأَنَا أَبُو نصر أَحْمد بن الْحُسَيْن الكسار أَنبأَنَا أَبُو بكر أَحْمد ابْن مُحَمَّد بن إِسْحَاق بن السّني أَنبأَنَا أَبُو عبد الرَّحْمَن أَحْمد بن شُعَيْب بن عَليّ بن سِنَان بن بَحر بن دِينَار النَّسَائِيّ وقرأت هَذَا الْكتاب أَيْضا سوى من بَاب الِاسْتِعَاذَة من شَرّ فتْنَة الْغنى إِلَى آخر الْكتاب السّنَن وَهُوَ قدر نصف عشره على أبي الْعَبَّاس أَحْمد بن الْحسن بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن زَكَرِيَّا الْقُدسِي الْمَعْرُوف بالسويداوي أَنبأَنَا الْمَشَايِخ الْأَرْبَعَة أَبُو الْعَبَّاس أَحْمد بن كشتغدي وَإِبْرَاهِيم ابْن مُحَمَّد بن عبد الصَّمد البزمنتي وتاج الدّين مُحَمَّد بن الْحسن بن عَليّ اللَّخْمِيّ ابْن الصَّيْرَفِي وناصر الدّين مُحَمَّد ابْن إِسْمَاعِيل بن عبد الْعَزِيز بن الْمُعظم عِيسَى ابْن الْعَادِل أبي بكر بن أَيُّوب الأيوبي سَمَاعا عَلَيْهِم لجميعه من القطب مُحَمَّد بن أَحْمد بن عبد الْملك الخلاطي سَمَاعا عَلَيْهِ سوى من آخر كتاب الْجُمُعَة إِلَى قَوْله اجْتِمَاع الْعِيدَيْنِ وشهودهما وَصَلَاح الدّين أَحْمد بن مُحَمَّد بن سعيد الخلاطي سوى الْفَوْت الْمَذْكُور وَسوى من بَاب إِزَالَة الْجنب الْأَذَى عَنهُ إِلَى كتاب الْأَذَان ح وقريء على القَاضِي شمس الدّين مُحَمَّد بن عَليّ ابْن صَلَاح الدّين الحريري الْحَنَفِيّ إِمَام الصرغتمشية وَأَنا أسمع من أول الْكتاب إِلَى بَاب الْوضُوء بالثلج وَمن بَاب