الأمر: قُلْ، قُولاَ، قولُوا، قُولِي قُولاَ قُلْنَ، استوى جمع المؤنث في الماضي والأمر، أصله: اُقْوُلْ، بضمّ الواو، نقلت حركتها إلى ما قبلها، وحذفت الواو لالتقاءِ الساكنين، ثم حذفت الهمزة لانعدام الاحتياج إِليها. وتسقط العين، واوًا كانت أو ياءً، حيث تُسَكَّنُ اللام (٢٦) لالتقاءِ (٢٧) الساكنين في الأمر والنهي والجحد وغيرها. اسم الفاعل: قَائِل قَائِلاَنِ قَائِلُونَ، إِلى آخر الوجوه، أصله: قَاوِل، قلبت الواو همزة تخفيفًا، فصار "قائل " (٢٨)، ولم تقلب في "عَاوِر" (٢٩) كما في "عَوِرَ"، لأنه بمعنى "اعْوَرَّ" لسكون ما قبلها. اسم المفعول: مَقُول، مَقُولاَنِ، مَقُولُونَ، إِلى آخر الوجوه، أصله: مَقْوُول، نقلت الضمة من العين إِلى ما قبلها، فالتقى الواو الساكنان، [و] حذف آخر الساكنين وقيل (٣٠) أوّله، فصار مَقُولًا، فالوزن على حذف آخره (٣١)

(٢٦) بعدها في الأصل: "لا"، وهي زائدة لا لزوم لها. (٢٧) في الأصل "لالالتقاء". (٢٨) تحتها بخط فارسي أدقّ حاشية، وهي: "وإنما يكتب الياء لمجاورة كسرة الهمزة". (٢٩) في الأصل "عاول " باللام، ولم أجدها. وإنما "عاوِر" واعْوَرَّ، وعَوِرَ، صحّت العين (الواو) لصحتها في أصله، وهو "اعْوَرَ" لسكون ما قبلها. (اللسان / عور) . وذكر ابن عصفور أنه "إن صحّ حرف العلة في الفعل صحّ في اسم الفاعل، نحو "عاوِر"، المأخوذ من عَوِرَ،. . . " (الممتع ١ / ٣٢٨) . وذكر الميداني منها: عاوِر وصايِد - غير مهموز - (نزهة الطرف ٤٣) . (٣٠) في الأصل "فقيل " بالفاء. (٣١) تحتها في الحاشية بخط فارسي مخالف الواو الزائدة.